任何概念都是灵活性与确定性的统一
领导者的决策思维元素是领导者进行决策思维的凭借物, 它一般包括表象、概念、范畴、规律、假说等几种元素。
表象
表象, 顾名思义就是指事物表面现象, 是人们头脑中形成的没有刺激显现的事物的形象, 是人们关于事物对象的心理表现。例如, 我们经常回忆曾经经历过的事情, 这种在我们头脑中浮现的各种形象就是表象。表象属于感性认识, 它不是客观事物的精确反映, 具有概括性。个别事物形成个别表象, 一类事物可形成一般表象。离开客观事物可以保留记忆表象, 通过对表象的分析和综合可以创造出新的表象。因此, 表象是从具体感知发展到抽象概念的中间环节。
概念
概念是对事物比较抽象化的认识, 是人们头脑中对客观事物本质特征的反映。概念具有确定性, 这是由客观事物的相对稳定性决定的; 概念同时具有灵活性, 这是由事物运动的永恒性决定的。任何概念都是灵活性与确定性的统一。科学的决策思维活动必须准确使用概念, 否则就无法进行判断和推理, 使用任何概念, 都要弄清概念所反映的事物的本质和范围, 准确把握概念的内涵和外延, 这样才能准确和完整地把握决策对象, 保证领导决策的科学性。
范畴
范畴是指人的思维对客观事物关键本质联系或关系的概括和反映, 它与概念有所不同。范畴与概念同属于思维反映客观事物的本质与联系或关系规定性的思维形式, 因此可以将范畴看作是基本概念。但范畴比概念要高一个层次, 其内涵比概念对客观事物的反映要更加深刻和稳定, 它是思维反映客观事物发展过程的阶段性路标, 是概念之网上的网结。人们正是借助范畴来认识世界。
规律
任何事物都是具有规律性的, 它是反映事物发展过程中的本质联系和必然趋势的一种高级思维形式。事物的规律性是事物运动中相对稳定的本质联系, 是事物运动中所必须遵循的秩序。条件是规律发生作用的前提, 只要具备了一定的条件, 规律就会发生作用。它比概念和范畴的内涵深, 也比它们的外延广。形象地说, 概念如果是人体的" 细胞" , 那么范畴就是人体的" 骨骼" , 而规律则是人体的互动、发展机制。
假说
假说是对事物的假定性的看法和解释, 这种看法和解释是思维运动根据已经掌握的科学知识和事实而提出的, 它可以作为人们进一步研究和验证的出发点。在创立科学理论的过程中, 当已有理论无法解释新的现象而又没有充分、足够的材料去揭示事物的本质规律时, 就不得不采用假说的方式, 运用数学的或逻辑的推理去猜测事物的发展的必然性和可能性, 推测其存在和发展演变趋势。任何科学理论都必须经过假说的阶段才能上升为科学, 没有假说就不能有效地进行思维活动。例如宇宙成因上的" 大爆炸" 理论, " 地球大陆飘移" 学说, 都属于假说。假说在思维过程中的作用十分重要。其一, 假说的推测性能启迪思维的想像力; 其二, 假说能推动人们反复验证真理, 不断修正和深化人的认识; 其三, 即使是错误的假说, 也对科学的发展起了桥梁和先导的作用。例如, " 日心说" 就是在验证和批判" 地心说" 的基础上确立的。
由上述分析可知, 领导思维决策活动就是凭借这些元素进行活动的。这些元素对领导者的思维决策活动发挥了很大的影响, 因此, 领导者在实际的决策活动中就要正确运用这些元素以准确把握决策对象进行科学决策。
失去依据的非历史性的东西
在经济方面, 资本主义萌芽早已在两国孕育, 且不说目前的研究有往前提得更早的倾向。日本到德川幕府末期, 资本主义萌芽的发展已达到工场手工业阶段, 资产阶级已处于阶级形成的初期阶段, 特别是已出现和形成了统一的国内市场; 中国当时在长江中下游先进地区手工工场的数量和规模均超过日本, 只是在全国范围内其密度和形成国内市场方面尚不如日本。在政治方面, 两国传统社会的遗产更不可忽视。在日本, 由武士脱离土地, 事实上形成了官僚阶级, 德川幕府强力推进政治方面的中央集权化, 都成为现代化统一国家和中央集权政府形成的基础。中国的政治体制比日本更为完善和成熟, 已达到烂熟程度。中日两国的封建统治已千疮百孔, 农民和市民的反封建斗争规模和数量都很大, 腐朽不堪的封建统治面临崩溃的严重形势。可以说, 传统社会的丧钟已经敲响, 现代黎明的脚步声已可听到。在思想文化教育方面, 亦很明显。两国的早期启蒙业已开始。
特别是日本的教育, 德川时期已很发达, 其识字率甚至超过欧美诸国, " 寺子屋" 遍及日本农村, 初等教育的普及程度令人惊叹。日本教育的发达, 为吸收西学、顺利进行现代社会变革提供了良好的条件。由此可见, 现代化的基础和条件, 是由传统社会提供的, 现代化因素, 是由高度发达的传统文化孕育的。离开传统社会的历史环境和条件谈论现代化问题, 就会使现代化成为失去依据的非历史性的东西, 没有传统社会提供的土壤和前提, 现代化亦将是无源之水、无本之木。
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