具有极强的号召力和凝聚力

       美军占领日本后, 在宣布废除日本战时的法规、法令, 实行日本非军事化的同时, 便立即着手在日本推行一系列的民主化改革措施。盟军总司令麦克阿瑟向币原喜重郎内阁首相发出五项民主化改革指令。其内容是:赋予妇女参政权; 保障工人团结权; 教育制度的自由主义化; 废除专制政治; 促进经济民主化。随着一系列民主化改革政策的推进和实施, 使日本社会从政治体制、经济体制、教育体制, 以及思想观念、道德观念、价值观念等都发生了巨大变化。由于所谓盟军占领日本, 实际上是美军单独占领日本, 因此, 战后日本社会发生的巨大变化无不受到美国文化的广泛而深远的影响。

       天皇走下神坛, " 国家神道" 观的破灭。" 国家神道" 观, 长期以来不仅是日本国民的精神支柱, 也是天皇至高无上的理论依据。天皇作为现人神( 活着的神) , 具有极强的号召力和凝聚力。不仅明治维新前期的" 王政复古" 和" 尊皇攘夷" 是在他的名义下进行的, 明治维新时期的一些重要法令、法规也都是以天皇的名义颁布的。就连《大日本帝国宪法》( 明治宪法) 也规定天皇" 神圣不可侵犯" , 强调皇室" 万世一系" 。" 皇神" 思想和文化深刻地影响着日本人, 并成为奴役日本人的思想精神工具。为了铲除" 国家神道" 观的影响, 改革日本国民把天皇作为神进行崇拜的思想意识, 盟军占领日本后不久, 冻结了皇室的财产, 又发布《神道指令》, 规定废止国家神道, 停止对神社的支持和保护, 禁止在学校教授神道教义。为了取消天皇的" 神格化" 和天皇作为" 现人神" 及" 圣人" 在日本人民中的思想崇拜, 在占领军总部的" 劝告" 下, 天皇1 9 4 6 年元旦发表了《关于建设新日本的诏书》( 又称《凡人宣言》) 。在《诏书》中, 天皇称" 朕与尔等国民之间的纽带, 系于始经相互之信赖与敬爱, 而非系于由神话与传说构成之观念, 更非基于下述虚构的观念, 即以天皇为现人神, 以日本国民优于其他民族, 甚而有着理应统治世界的使命" 。

       在昭和天皇宣布自己是" 凡人" 之后, 翌年公布的由美国占领军参与制定的《日本国宪法》中, 对天皇又作了法律上的规定:" 天皇是日本国的象征, 是日本国民整体的象征, 其地位以拥有主权的全体日本国民的意志为根据。" 天皇" 不拥有与国政有关的权力" , " 天皇有关国事的一切行为必须有内阁的建议和承认, 由内阁承担责任" 。从而, 又进一步从法律上彻底否定了天皇长久以来拥有的至高无上的权利, 以及作为" 现人神" 对日本人民在思想意识上的统治和影响。

       妄断佯谋这是领导决策的一个误区

       妄断佯谋这是领导决策的又一个误区。所谓" 妄断" 就是在信息缺乏的情况下进行不合理决策, 而" 佯谋" 则是装模作样谋划。这种看似谋断、实则虚妄而断的现象主要存在于领导素质不高而又好大喜功的某些企业里。这样素质的领导在面对重大而复杂的问题、现代科技含量高的问题、复杂多变的市场经济问题进行集体讨论决策时, 往往很爱面子, 惟恐别人说他业务素质低, 于是便不懂装懂, 信口开河。其实在现代科学技术日新月异的今天, 领导者对某方面、某事物不熟悉是常有的事, 并不奇怪。遇到这类问题时, 可以请教专家学者, 可以向一些有这方面知识和实践的人学习, 弄懂弄清以后再讨论决策也不迟。如果硬要面子, 或官僚主义作怪而硬作决策, 那就不仅会闹笑话, 还可能带来极大的负面作用。

       当企业领导层讨论规模较大、科学技术专业性强的投资项目时, 这样的领导者就会滥竽充数、不懂装懂、装模作样, 离开主题而高谈阔论。在这样的氛围中, 就是具有真才实学的人也不便直抒己见, 面对充斥在讨论中的套话、假话, 什么" 项目技术先进, 效益好, 方案可行……" 只好同意了事。如果是对简单问题决策, 则个个显示出超人的见识, 争先表现自己的学识和才华。其实这种小题大做、故弄玄虚的行为, 不过是缺乏谋划能力的表现而已。

       上述六种现象在一般的决策失误中是常见的表现形式, 但愿我们的领导在看了这些之后, 最好能对照反思自己是否有与此相似的行为, 有则改之, 无则加勉, 固执而不图改进对企业对经济的发展可能会贻害无穷。我们也企盼因上述原因造成决策失误的领导越少越好, 最好是没有! 只有如此, 我们的经济发展才会一步一个台阶地发展壮大。

最近文章