企业是独立的商品生产经营者
决策的原则就是对决策的一般要求, 是指在决策时必须遵循的指导原理和行为准则。它是科学决策指导思想的反映, 也是决策实践经验的概括。领导决策过程中所需要遵循的具体原则是多种多样的, 具体来说有以下几点：
经济性原则
所谓经济性原则, 就是在决策时要考虑到所花费的代价与取得的收益之间的关系, 即投入和产出的关系。毕竟在市场经济条件下, 企业是独立的商品生产经营者, 因此必须谋求企业的盈利, 以盈利为标准衡量决策是否可行应该成为企业决策的首要标准。但也要考虑到一个企业的生存和发展与整个社会的发展是相互联系的, 我们必须在作经营决策时兼顾社会的整体利益, 使企业的盈利和社会利益尽可能完满结合起来。但是不管怎样, 如果一项决策所花费的代价大于最后受益, 那么这项决策就是不科学的, 不足取的。
可行性原则
无论一项决策是多么英明, 但如果在现实生活中没有实现的可能, 那么该决策也就没有任何意义可言, 所以在决策时要坚持可行性原则。即在决策时能以辩证唯物主义为指导思想, 运用自然科学和社会科学的手段, 寻找能达到决策目标的一切方案, 并分析这些方案的利弊, 以便最后抉择。可行性分析是可行性原则的外在表现, 是决策活动的重要环节。只有经过可行性分析论证后选定的决策方案, 才是有较大把握实现的方案。掌握可行性原则必须认真研究分析制约因素, 包括自然条件的制约和决策本身目标系统的制约。可行性原则的具体要求, 就是在考虑制约因素的基础上, 进行全面性、选优性、合法性的研究分析。
民主性原则
俗话说得好, " 三个臭皮匠, 顶个诸葛亮" , 这就说明集体的力量远远大于个人的力量。因此领导者在做决策时要坚持民主性原则, 要能充分发挥民主作风, 充分调动决策参与者的积极性和创造性, 共同参与决策过程, 并且要善于利用集体的智慧和力量进行决策。
科学性原则
科学性原则是各项原则的综合体现, 只有遵循科学性原则才能制定科学的决策。
归根到底是让他人之魂占据我身
站在批判传统文化, 赞扬西方文化立场上的代表人物有福泽谕吉、西周、津田真道、加藤弘之、中村正直和森有礼等。
他们赞扬西方的" 实学" , 反对儒家的" 虚学" 。如福泽谕吉在《劝学篇》中就明确提出：" 我们应该把远离实际的学问视为次要, 而专心致力于接近人生日用的实际学问。" 他还评击日本的儒学者" 数十年满足于阴阳五行之说, 不曾思念进步。……纵读今老儒万卷之书, 其拙劣仅可与做饭之家族妇女相比" 。津田真道也在《明六杂志》上发表批判文章, 他认为：" 所有学问, 大别之有两种, 高谈空洞理论的虚无寂灭、五行性理、良知良能等说的是( 虚学) , 根据实象, 专理实理, 如近代西洋的物理、化学、医学、经济、哲学等是( 实学) , 此种实学如能普遍流传国内, 明达各种道理, 就可以说是真正的文明。不仅启蒙思想家们大力批判" 虚学" , 明治政府也对" 虚学" 进行了批判。如政府在1 8 7 2 年8 月发表的《公布学制之布告》中, 就批判儒学者" 鹜于词章记诵之末节, 陷于空理虚谈之歧途, 其论虽似高明, 但能身体力行者甚少" 。
他们在批判" 虚学" 的同时, 对封建的伦理道德和身份等级制度也提出了严厉的批判。如福泽谕吉就在《劝学篇》中大声疾呼" 天不生人上之人, 亦不生人下之人" 。在批判封建的忠孝道德观时, 他说：" 归根到底是让他人之魂占据我身。" 所谓" 忠臣义士" , 不过是" 他人之魂止宿而旅舍" 。" 自古以来, 日本与中国劝奖孝行的故事. . . 实在是愚蠢而又可笑" 。福泽谕吉还针对封建统治阶级通过严格的等级制度对人民进行的人身管制, 大力宣传个人独立的重要性。他赞扬西方文明国家的人民具有独立、自由的活泼精神, 强调" 人民的独立精神" 才是" 文明的精神" 。
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