也可以说是多方案择优
决策也被称为" 做决定" , 它是一门科学, 是人类社会确定方针、策略的活动, 而且它有意识地指导着人们的行动走向未来预定的目标。虽然对决策的定义众说纷纭, 但有一点是相同的, 即决策是从多种方案中做出的选择或决定, 也可以说是多方案择优。通常讲的领导" 拍板" , 也是指的决策, 但绝不能把决策仅仅理解为一瞬间的" 拍板" , 它包括决策前的提出问题、搜集资料、预测未来、确定目标、拟订方案、分析估计和优选以及实施中的控制和反馈、必要的追踪等全过程。
由决策的上述定义我们可以看出, 其内涵主要包括下述几个方面：
决策是为解决某一问题做出的决定, 领导者必须牢固树立实事求是的心理品质, 进行调查研究, 发现问题。
决策是为达到确定的目标, 没有目标就没有方向, 也无法决策。领导者必须能够对自己的事业做到全局在胸, 能够准确地预测组织未来的发展。
决策是为了正确行动, 不行动就不用决策, 这也要求领导者一旦做出决策就必须能够以坚强的意志、毅力和极大的耐心来贯彻自己的决策, 不可朝令夕改。
决策是从多种方案中做出的选择, 没有比较, 没有选择, 就没有决策, 这要求领导者要有敏锐的洞察力。
决策是面向未来的, 要做出正确的决策, 就要进行科学的预测, 而未来是不确定的, 领导者必须随时准备应付决策中的不确定性事件和出现的新问题。
总之, 决策是一个过程, 是一个主观反映客观的动态认识过程, 是从实践中获得规律性认识并形成概念, 然后再从抽象到具体形成决策并付诸实践的过程。其中的实践既是决策的起点又是它的终点, 而决策过程则是认识论中两个飞跃的中间环节。这个过程贯穿着人的逻辑判断, 特别是创造性的思维活动。问题源于实践, 而要从问题中揭示其固有的本质, 保证概念开发的正确并做出科学的决断, 必须领先理性思维的抽象力。决策在实施中发现了偏离目标的震荡, 发现了同客观规律的反差, 经过反馈进行再认识, 修正主观认识, 调整决策以同实际达到具体的、动态的统一, 这就是一个从实践到认识、再从认识到实践的能动的创造性的决策过程。
统治阶级只准日本与荷兰保有关系
德川家康为捍卫日本的封建秩序, 曾在给西班牙总督的信中明确指出：" 吾国乃神国也, 尊神崇佛, 始自日本肇国, 佛即神, 神亦佛, 两者同一。固君臣忠义之道, 坚守国家统一, 乃吾日本向神誓忠及崇仰神之明证也。……仁、义、礼、智、信之理, 亦皆含于神意之中。此乃与贵邦实为相殊者也。" 两种伦理观、信仰观的" 相殊" , 必然带来相互冲突与碰撞, 日本封建统治者为维护其封建秩序, 采取了一系列的禁教活动, 并导致发生了日本历史上空前绝后的岛原天草天主教徒武装大起义。
禁教, 是早期日本传统文化与西方文化冲突碰撞的后果和日本最初的对应方式之一。
明治维新前夕, 日本传统文化与西方文化冲突、碰撞的另一集中体现是对" 兰学" 者的镇压。所谓" 兰学" , 即" 洋学" 的特定称谓; 而" 兰学者" 就是从事西方文明研究并传播西方文化的人。
在封建社会末期, 由于统治阶级只准日本与荷兰保有关系, 便出现了一批从事荷兰语研究, 并通过荷兰语了解、宣传西方文化的学者。他们使兰学在江户、大阪、名古屋、长崎等城市迅速传播开来, 其传播之迅速正如兰学者杉田玄白在《兰学事始》中形容的那样, 兰学" 如一滴油入水池, 迅即布满全池" 。
兰学者把欧美先进的天文学、地理学、医学、动植物学等自然学科领域的知识传入日本的同时, 他们也受到了西方文化中价值观、平等观、道德观以及哲学思想的影响, 出现了一批以西方文化为武器, 批判封建文化的学者。中国的儒学是日本传统文化的一个重要组成部分。兰学者海保青凌就大力抨击儒家的公式主义, 他认为：" 大凡儒者多为经济所蒙蔽, 双目毫无所见, 只讲蠢话。……儒者先生讲礼乐虽滔滔不绝, 但于今日何用, 故一谈政事, 则畏缩墙角, 默默无言。" 而兰学者司马江汉不仅赞美西方的科学技术, 认为在西方各国都能" 学格物穷理, 不为大话空言, 虚谈妄说……且万巧精妙, 为他州所不及" 。他还用西方的人类平等观念, 抨击日本的封建等级制度。他认为西方国家, " 贵者天子侯, 卑者农夫商工, 然若由天定之, 同为人也, 非禽兽鱼虫" , 在日本也应" 上至天子、将军, 下至农工商、非人、乞丐, 皆人也" 横井小楠则针贬日本的封建政治制度, 赞扬欧美的政治制度。他赞扬英国的政治制度时说：" 在英吉利, 政体一本民情。官吏之所行, 无论大小, 必议于民。随其所便, 不强其不悦。" 在赞扬美国的政治制度时说：" 在墨( 美) 利坚……全国大总统之权柄, 让贤不传子, 废君臣之义, 尽收公共和平为务。政治治术, 以至于其他百般技艺、器械, 尽地球上称善美者, 悉取为己有, 大扬好生之仁风。" 甚至, 他还提出了" 天下之人才共理天下之政事" 的主张。本多利明则针对日本的" 华夷" 思想、闭关锁国、封建割据进行了批判。他主张建立统一的中央政权, 废除封建身份等级制, 不按身份贵贱高低选用人才。
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