弱水三千

可是在现实生活中

俗话说" 一个巴掌拍不响" , 双赢也如此, 它是双方的事, 因此你要想让对方接受你, 首先你就必须让对方理解你, 能观你意知你言, 能对你所言" 听一而知十" , 这样才有可能实现双赢。可是在现实生活中, 由于表达不清, 使对方理解错误导致事态走向反面的事多得是。问题就在于对你" 听十而不知其一" 。由此看, 以双赢为目的, 要达到让人准确理解自己说的话的原意并非易事。所以你一定要想想你是出于什么用意, 宁可不厌其烦, 直至对方理解你为止。

要想使对方理解你, 知你所言所想, 可采取下述方法去做：

了解对方

了解对方是让对方理解你的前提。孙子兵法里说过" 知己知彼, 百战不殆。" 这就是说, 说话时也要注意了解对方的性格属于哪种类型, 做到因人而异, 这是扩大效果的重要因素。如对方有何种程度的理解力? 知道多少事情? 经验如何? 学识、智能、知识、技术程度、出生

地、亲属、宗教、思想等的判断或理解的框子, 影响对方言行的关系框子( 心理学把这里讲的两个框子叫关系框子) , 如能掌握以上种种情况, 就容易使对方理解你了。

变抽象为具体

具体化的东西总比抽象的理论易于让人理解, 因此在与对方沟通时, 最好能把一些概念化的东西体现到现实生活中进行衍化, 让人感到一种亲近感或可能感。把话说透, 说得彼此休戚相关, 让对方感受亲和力, 这样对方理解你所说的话的同时也就理解你了。

用各种方法开导对方

就是借助于各种修辞工具使语言形象生动易于理解。如新闻记者的照片中把大炮弹和结婚并列起来, 那是对比; 把两手腕合并起来, 用两手撑起来表示推土机的性能, 是近似; 白纸、雪和砂糖的白是类似; 白与黑的对照等种种手法的运用都是为了让别人能更好地理解其意思表达。

确定其理解程度后再往下讲述

一般情况下, 我们可以从对方回答的方法上了解其理解的程度, 然后再根据听者的理解程度来决定是否依次说下去。如果说的是工作的程序或做法时, 要看准那项工作的面貌, 根据需要给予忠告或提醒注意, 等等。

只有如此, 我们才能确保自己与对方的谈话不是" 瞎子点灯- - 白费蜡" , 才不至于做无用功, 才能使对方理解自己的各种想法与愿望, 才能为最后获取双赢提供可能。

预示着冒破坏现存秩序的危险

日本文化通过明治维新开始了文化的现代化。由于日本文化在实现现代化的过程中, 是以" 西方文明为目标" , 通过大力吸收西方文明而快速实行的, 因此, 日本传统文化在向现代文化的演变过程中, 必然会与西方文化产生矛盾、冲突和碰撞, 造成日本传统文化和西方文化冲突和碰撞的主要原因：一是日本传统文化的伦理观、道德观和价值观与西方文化的不同和差异; 二是西方文化是根植于商品经济土壤中的现代文化, 而日本传统文化却是形成于小农经济环境中的封建文化, 即日本传统文化和西方文化是两种不同社会形态的文化。

日本传统文化与西方文化的冲突与碰撞, 并非始于明治政府成立以后, 早在西方文化早期传入日本时期, 便拉开了两种文化冲突的序幕。明治维新以前, 日本传统文化与西方文化的冲突, 集中表现在禁教和镇压兰学者两方面。

日本在1 6 世纪中叶以后, 天主教开始传入。起初, 伴随天主教而来的西方科学技术, 使日本人惊讶并受到青睐, 特别是封建统治者从开展对外贸易而获得经济利益的角度出发, 曾对天主教传教士采取友善的态度, 使天主教的传教活动得以顺利进行。但是好景不长。正如一位法国学者指出的那样：" 天主教是一种要求移风易俗、怀疑成规的宗教, 这首先预示着冒破坏现存秩序的危险。" 天主教的信仰观和日本封建的伦理观是不相容的, 天主教主张一切服从于天主, 对天主之敬应在主人、父母之上。而日本的封建伦理道德和秩序, 要求臣忠于君主, 百姓服从于武士。天主教信仰与日本封建传统秩序观、伦理观的冲突与碰撞, 其结果正如恩格斯所言：" 本民族神可以容许异民族神和自己并立, 但不容许他们居于自己之上。"

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可是在现实生活中

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