而且是哲学的工具
逻辑与哲学是两门既有千丝万缕的联系, 又各有自己的研究范围的不同的学科。从历史与现实的角度来探讨逻辑与哲学的相互关系, 对于我们进一步深入地研究逻辑哲学问题是不无益处的。
逻辑的产生与" 逻辑之父" 亚里士多德是不可分的, 古代逻辑的内容也是与亚里士多德的《工具论》六篇中的内容密不可分的。要探讨古代逻辑与哲学的混合, 不可能不从古希腊亚里士多德逻辑的产生谈起。
古代逻辑与哲学的混合, 首先表现在逻辑的产生是作为哲学的工具, 为哲学服务的, 因此, 在地位上逻辑从属于哲学。
古希腊是西方哲学的发源地, 当时的古希腊学术自由、论辩成风, 人们常常就某些哲学问题展开激烈的争论, 在进行哲学问题的争论及探讨中, 人们发现要使哲学争论有说服力、有论证性, 就必须有很强的逻辑性- - - 概念要明确, 判断要恰当, 推理要正确。因此, 人们认为, 在哲学探讨中逻辑很重要, 逻辑是哲学的工具。在这种背景下, 逻辑学的产生首先就是作为哲学的工具而产生。正因为这样, 逻辑之父亚里士多德认为, 逻辑不是一门具体的理论科学, 而是科学研究包括哲学研究的工具, 亚里士多德的逻辑著作之所以取名为《工具论》, 也是从这一考虑出发的。应该说, 把逻辑作为哲学的工具, 使逻辑从属于哲学, 这是古代和近代很多西方哲学家的看法。例如, 公元前5 世纪的斯多葛学派认为, 逻辑不仅是哲学的一部分, 而且是哲学的工具, 他们对此有形象的比喻：哲学是果园, 逻辑便是篱笆; 哲学是鸡蛋, 逻辑就是蛋壳。他们认为, 逻辑研究的对象包括修辞学、论辩术、定义与规则, 是哲学研究的有力工具。即使是斯多葛学派之后的经院哲学家, 也把逻辑看做了论证上帝存在的有力工具。近代归纳逻辑的创始人弗兰西斯培根, 同样是把归纳逻辑看做哲学与科学发现的" 新工具" 。
在人际交往中适当地运用恭维对方的手段是必要的
人人都喜欢听好话, 都" 耳根子软" , 所以为了双赢的效果, 在人际交往中适当地运用恭维对方的手段是必要的。但需注意, 恭维也要讲究分寸。过分的恭维不叫恭维, 叫讨好。如果一个人用讨好对方的办法来寻求双赢, 这个双赢在尊严上就失去了庄重的色彩。双赢的恭维应该自然适度, 不让对方感觉虚伪浮夸的痕迹。适当地恭维对方是有礼貌有教养的表现。不仅可以获得好人缘, 而且还可以使双方在心理和情感上靠拢, 缩短彼此之间的距离。因此更有利于自己和他人友好的合作。
当然, 在恭维时还需注意恭维的话要以事实为依据, 要有迹可循, 而不能信口开河、莫名其妙地乱赞, 要让对方都能感觉恭维得体, 而不能" 拍马屁拍到马蹄子上" 。要知道出言乱赞往往带来负面效应, 因为言不为实, 则容易被人解作" 附庸外交" 。一旦对方识破你的这种奉承, 心理产生抵触, 别说双赢不能实现, 就连一般性的交往也难以为继了。
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