是因为其具有鲜明的不同于别的事物的个性特征
双赢从某种意义上来说是一种艺术。之所以说它是一种艺术, 是因为其具有鲜明的不同于别的事物的个性特征。其主要特征有：
双赢需要双方相互信赖
信赖是造就双赢的基石, 没有信赖, 人与人之间就毫无和平共处可言。信赖是一种人生维他命, 每个人都渴望得到别人的信赖, 但未必每个人都能信赖别人。信赖是彼此的事, 也就是说, 与人相处, 要做到你好我也好, 你利我也利, 这样才能使双方的关系和谐。有的人本意也想和对方分享双赢, 但他留给别人的印象是缺乏双赢诚意, 是不值得别人信赖的, 所以他就无法得到对方的尊重, 更谈不上双赢合作了。因此, 要得到别人的信赖, 首先要信赖别人。
双赢需要双方的合作
合作和成功两者之间是紧密相连的。合作的意义与重要性是不言而喻的。无论是在何种情况下, 只要你能和谐地联合他人的思想, 让大家各尽所能, 并使其形成合力, 就能在任何行业中获得成功。这就涉及一个主动性的问题。
双赢需要有创造性
在双方进行合作谋求双赢的过程中, 不可避免地会出现双方在某一问题上的僵持情况。这个时候, 如果合作者突然爆发出来" 灵感" , 便极有可能出现" 柳暗花明又一村" 的奇迹。这和艺术家们在苦思良久之后, 突然出现的" 顿悟" 有异曲同工之妙。因此, 双赢合作与艺术活动一样, 更要求人们具有创造性。
双赢需要有艺术性
要想达到双赢的目的并不是一件轻而易举的事, 就像艺术要经过专门的训练和具备一定的艺术修养一样, 双赢艺术也要具备一定的素养和学习训练。正像人们平常所说的" 台上一分钟, 台下十年功" 一样, 合作洽谈时洽谈者的水平也要靠千锤百炼才能熟练。双赢沟通是一门学问, 也是一门艺术, 它具有某些操作过程中的规范和概念。在双赢合作的具体操作过程中, 合作协商人员必须掌握必要的洽谈技术, 进行洽谈技术方面的训练, 如调查研究的方法、语言表达的方式、洽谈中待人接物的礼仪、对整个洽谈过程的掌握及书写合同的文字功底等, 都是双赢合作协商时最基本的技术。
双赢需要包容
从某种意义上来说, 包容就是一种赢。犯错误有时也可能是出自良好的动机。所以, 在双赢理念支配下, 你应该调整自己的心理状态。善意地帮对方查找犯错误的原因所在, 查找的同时, 也是给对方亲合力的期许, 这种期许, 正是一把开启双赢合作的金钥匙。
令人嫌恶的不稳定的混合物
在天文学领域, 为证明创世主信仰的绝对性, 传教士还向日本人讲授宇宙构造及天体运动等天文学知识。正如沙忽略在给友人的信中所说, 在此之前, " 日本人不知道地球是圆的, 也不知何为太阳轨道。他们对流星、闪电、雨雪等自然现象提出了种种疑问。由于我们作出了满意的说明, 固而得到他们的信赖" , 传教士为获日本人的信任, 除把天文学知识纳入一般学校的教学内容之外, 还在京都专门开设了一所被称为" 柏拉图学院" 的机构, 专授数学和天文学。传教士通过天文学知识的普及活动, 把日本人的视野扩大到宇宙, 并逐渐发展成日本科学的主流之一。
在将近一个世纪的伴随着天主教的传播, 西方文化的早期传入, 使日本人不仅初步接触和了解了西方文明, 其意义还在于大大扩大了日本人的眼界, 并使其世界观亦随之潜移默化地发生着变化, 为日本的民族文化输入了新鲜血液。
然而, 正如汤因比所说：" 西方文明的第一次出现所引起的远东各民族在感情上的反响是十分复杂的, 它是一种既时髦, 又令人嫌恶的不稳定的混合物, 并且在第一次冲突中, 嫌恶的感情最终占了上风。" 随着天主教文化在日本的日益传播和天主教徒人数的日益扩大, 使日本封建统治阶级十分恐惧, 正如当时在日本的传教士弗洛伊斯所描述, 丰臣秀吉认为：" 予以为彼等( 传教士) 酷似一向宗, 且知识广博, 并以此获取贵族名士之皈依, 其相互间凝聚无间甚于一向宗。彼等企图以不轨之手段占据诸国( 大名领地) , 以至征服日本。予当惩罚其罪恶。"
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