他只能拿出数秒的时间
有这样一个性急的a 先生, 不管你在什么时候遇见他, 他都很匆忙。如果要同他谈话, 他只能拿出数秒的时间, 时间长一点, 他便要拿出表来看了再看, 暗示着他的时间很紧。他公司的业务做得虽然很大, 但是花费更大。究其原因, 主要是他在工作上毫无次序, 七颠八倒。他做起事来, 也常为杂乱的东西所阻碍。
结果, 他的事务是一团糟, 他的办公桌简直就是一个垃圾堆。他经常很忙碌, 从来没有时间来整理自己的东西, 即便有时间, 他也不知道怎样去整理、安放。
这个人自己工作没有条理, 更不知如何恰到好处地进行人员管理, 他只知一味督促职工, 但他只能是催促职工做得快些, 却谈不上有条理。因此, 公司职员们的工作也都混乱不堪、毫无次序。职员们做起事来, 也很随意, 有人在旁催促便好像很认真地做, 没有人在旁催促便敷衍了事。
而另一个与a 先生同行的竞争者b 先生, 恰恰与他相反。他从来不显出忙碌的样子, 做事非常静, 总是很平静详和。别人不论有什么难事和他商谈, 他总是彬彬有礼。在他的公司里, 所有职员都寂静无声地埋头苦于, 各样东西也安放得有条不紊, 各种事务也安排得恰到好处。
他每晚都要整理自己的办公桌, 对于重要的信件立即就回复, 并且把信件整理得井井有条。所以, 尽管他经营的规模要超过性急的商人百倍, 但别人从外表上却看不出他的慌乱。他做起事来样样办理得清清楚楚, 他那富有条理、讲求秩序的作风, 影响到他的全公司。于是, 他的每一个职员, 做起事来也都极有秩序, 绝无杂乱之象。
因为工作有秩序, 处理事务有条理, 所以, 他在办公室里决不会浪费时间, 不会扰乱自己的神志, 办事效率也极高。从这个角度来看, 做事有方法, 有秩序的人的时间也一定充足, 他的事业也必能依照预定的计划去进行。
具有这种移植仿性特征的前提
关于中国的儒学, 大约是3 世纪后期, 经朝鲜半岛传入日本。儒学在日本的广泛传播, 不但成为日本传统文化的重要组成部分, 而且在明治维新后的日本近代社会中, 仍然占有非常特殊的地位。除儒学外, 佛教大约也在同一时期传入日本, 而且很快普及于日本列岛, 也同儒学一样成为日本传统文化的一个重要组成部分长期保存下来了。
1 6 世纪中叶又从西方传入了基督教。这种西方文化对日本原有的东亚文化造成巨大冲击。因其传播极大地危害了东方封建专制主义, 后来被官方严厉禁止, 保持了东亚文化的传统模式。然而, 对于日本来说, 这种传统模式的主要内容并非日本人创造的, 移植模仿则成为日本传统文化的一大特征。
这里还应注意的是, 造成日本传统文化具有这种移植仿性特征的前提, 是日本古代社会比较开放, 对外来文化主要不是排斥, 而是积极吸收、消化, 把外来的先进文化作为本民族的主体文化加以普及, 使其在本地生根, 最后成为本民族传统文化的重要组成部分。正如美国著名的文化人类学家鲁恩本尼迪克特所说：" 在世界历史上, 很难在什么地方找到另一个自主的民族如此成功地、有计划地汲取外国文明。" 这种自古以来就有的善于学先进的精神, 可以说是日本民族的一大特长。
另外, 我们还必须看到, 日本人吸收外来文化, 不是生吞活剥, 而是有选择地吸收, 经过消化, 吸取外来文化中的有益成分, 供自己充分利用, 也可以说是" 取其精华, 去其糟粕" , 这就是说移植外来文化优秀内容, 模仿外国人社会生活中的长处, 以推动日本社会和历史发展前进的步伐, 自然会收到事半功倍的效果。由此便不难理解, 为什么东亚古代社会中的一个贸易落后的岛国, 在现代化过程中, 会一举超越其他东方强大文明古国, 成为东方世界惟一发达的资本主义国家。
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