长老——通称道高年长之比丘
佛教制度是佛教内部僧团组织及生活的制度。古代中国的佛教组织有两种组织形式, 一是国家管辖制, 封建王朝设有度牒、僧籍、寺籍制度。一是禅僧的丛林制度。东晋时, 道安提倡僧人的生活要有严肃的戒律, 并制定规式有：行香、定座、讲经、上讲之法; 常日六时行道( 日三时、夜三时) , 饮食唱时法; 布萨、差使、悔过等法。在仪礼方面, 包括入教仪式、行持的方式以及佛教节日的举行仪式等。这些佛教仪礼为后代所继承, 成为后代佛教组织的宗教制度和仪礼。在这方面, 它也形成许多习用的佛教语汇, 包括佛教内部人际称呼, 修行活动各种名称、佛事节日名称等。
( 1 ) 经师的称呼
南北朝始, 佛教学者重视讲诵佛典, 从而形成专攻某一经论的学者, 出现" 经师" 、" 律师" 、" 论师" 。隋唐以来, 由于佛教宗派纷纷出现, 便出现和种佛教宗派的宗师。
历史上主要经师名称有：
成实师- - 研习和宏扬印度诃梨跋摩著的《成实论》的佛教学者。
毘昙师- - 研习和宏扬小乘佛典《阿毘昙》的佛教学者。
摄论师- - 研习和宏扬印度大乘瑜珈行派的重要著作《摄大乘论》的佛教学者。
三论师- - 研习和宏扬印度大乘空宗的《中论》、《百论》、《十二门论》( 合称" 三论" ) 的佛教学者。十诵律师- - 研究宏扬小乘的《十诵律》的佛教学者。地论师- - 研究宏扬《十地经论》的佛教学者。四论师- - 研究宏扬《大智度论》、《中论》、《百论》、《十二门论》( 合称" 四论" ) 的佛教学者。四分律师- - 研究、奉行《四分律》的佛教学者。■伽师- - 这是禅师, 以研习《■伽经》。
( 2 ) 教徒的称呼
佛教徒宗奉释迦牟尼为本师。所有教徒都是他的弟子。教徒称呼有：
比丘- - 梵文R h i k s u , 又名" 芯刍" , 指出家后受具足戒的男僧。比丘的本义是指乞士, 即托钵乞食的僧人或和尚。
比丘尼- - 梵文B h i k s u n i , 女子出家受具足成者之通称。俗称为" 尼姑" 。
沙门- - 梵文s r m a n a , 又译作" 桑门" 、" 娑门" 、" 丧门" , 音译为" 室摩那拏" 。" 沙门" 的本义是止息一切恶行。然而, 由于古代印度把出家修持称为沙门, 所以, 古代中国也把出家当和尚的称为" 沙门" 。
法师- - 对于佛教中精通佛理的上层人物称为法师。《法华经·序品》曰：" 常修梵行, 皆为法师。" 民间为表示对僧人的尊敬, 也称僧人为法师。蒙藏地区称僧人为" 喇嘛" , 系藏语音译, 其义为" 上师" 。
优婆塞( 居士) - - 在家信奉佛教的男众, 称为" 优婆塞" , 女众称为" 优婆夷" 。古代俗称在家的佛教徒为" 居士" 。
住持- - 一寺之主的僧名为" 住持" 。这是由禅门起名, 也称为" 方丈" 。
长老- - 通称道高年长之比丘, 《金刚经纂要》曰：" 长老者, 德长年老。唐译为具寿。" 禅家也称住持为" 长老" 。《修清规·住持章》曰：" 始奉其师为住持, 而尊之曰长老。" ( 3 ) 日常修行及佛教节日名称
佛教徒的修行方式一般有：学习佛理和修习禅定两种方式。在这方面, 僧人修行活动形成一批词语, 如有：
课诵- - 僧人的法事活动, 定时讽诵经咒, 礼拜三宝和梵呗歌。此外, 还有正诵佛经。僧人采用念诵法, 实行朝暮课诵。
五堂功课- - 佛徒每日有早课两堂, 诵读《心经》和《■严经》。晚课三堂, 诵读《佛说阿弥陀经》、《礼佛大忏悔文》等。
忏法- - 佛教徒自我修行的一种重要方法。
趺坐- - 修习禅定的方式。趺, 即足背。足背于■上, 谓之趺坐。有全跏趺坐和半跏趺坐两种。
戒律- - 防止佛徒邪非的法律。梵文s i l a , 又译作" 尸罗" 。有5 戒乃至2 5 0 戒各种规定。
打- - 又称为" 打念佛七" 、" 打净七" 、" 佛七" 、" 禅七" , 这是净土宗和禅宗的重要佛教仪式。净土宗的" 打七" 是念佛活动, 只念阿弥陀佛, 伴以敲木鱼击磬, 禅宗的" 打七" 是冬天进行参禅活动。一般从阴历十月十五日起至腊月八日止, 共" 七七" 4 9 天。
浴佛法会- - 又称为" 浴佛节" , 纪念释迦牟尼诞辰的重大节日。自元代起规定四月八日为浴佛节日。
盂兰盆会- - 又称为" 盂兰盆节" 、" 盂兰盆斋" , 这是佛教超度祖先的一种仪式。" 盂兰盆" , 梵文u l l a m b a n a , 意为救倒悬。每逢夏历七月十五日, 佛教徒为追思祖先而举行。
水陆法会- - 全称是" 法界圣凡水陆普度大斋胜会" , 又称为" 水陆道场" 、" 水陆会" 、中国佛教的一种隆重的超度亡魂的法会, 诵经设斋, 礼佛拜忏, 追荐亡灵, 以救度水陆鬼众的法会。少由7 天, 多则4 9 天。
这些词语是佛教徒常用的日用语。此外，还有“袈裟”，又叫“福田衣”，以及“五衣”、“七衣”等僧人服饰名称。 还有在家居士的“归依佛”、“归依法”、“归依僧”的受持三归。还有“入院”、“退院”、“上堂”、“晚参”、“法堂”、“寮舍”、“行香”、“定座”、“上讲”等等日用语，不胜枚举。
快乐是需要有困难来衬托
心理学家HL霍林沃兹说过：快乐需要有困难来衬托，同时需要有以克服困难的行动来面对困难的心理准备。
我们所谓的灾难很大程度上完全归结于人们对现象采取的态度，受害者的内在态度只要从恐惧转为奋斗，坏事就往往会变成令人鼓舞的好事。在我们尝试过避免灾难而未成功时，如果我们同意面对灾难，乐观地忍受它，它的毒刺往往会脱落，变成一株美丽的花。
既然快乐是可以培养的，那我们应该如何养成快乐的习惯呢？
①确定目标。没有目标，就没有动力。人是一个追求目标的生物，只要他朝着某个积极的目标努力，他一定能正常地发挥作用。快乐就是正常地发挥作用的征兆。人只要发挥一个目标追求者的作用，不管环境如何，他都会感到十分快乐。
②待人宽容。宽容就是宽恕与包容。宽恕是心灵的解脱，而包容则是一种智慧与美德。因此，我们对别人的感觉和行为要友善一些。
我们对别人及其错误、失败和过失要少苛求，多容忍。要尽可能从最好的角度来解释他们的行动。
用宽恕包容和原谅取代埋怨责怪和忌恨。“有容乃大”，把心里的空间留出来，不要让怨气塞得满满当当，气急败坏。宽恕别人，实质就是宽恕自己。
宽恕就能包容，包容就能获胜。
林肯冲破重重阻碍当上美国总统之后，仍延用了一个能力很强的原先的死对头任部长之职。幕僚和随从们都十分不解。
“他是我们的敌人，应该消灭他！”大家忿怒地建议。
“把敌人变为朋友，”林肯解释说，“既消灭了一个敌人，又多了一个朋友。”
我们从这里可以看到，宽容者有着宽广的胸怀和巨大的智慧。
如果对什么事情都斤斤计较，对别人的过错耿耿于怀，那就是用别人的错误来惩罚自己，自己永远也得不到快乐。
③充满爱心，尽可能地为别人做一些好事。19世纪美国哲学家、诗人拉尔夫爱默生说：“人生最美好的补偿之一，就是人们真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。”
你给别人带去了快乐，快乐也就会来叩你的心扉。
④做困难的事，哪怕仅仅是为了锻炼你的意志力。这也是克服困难的良方。
⑤建立良好的人际关系。据研究，人生85%的快乐由人际关系决定，仅15%的快乐来自于个人。
建立良好的人际关系。首先应学会对每一个人微笑。微笑，如一缕温和的阳光，溶化冰冷漠然，穿透抵触封闭，直抵对方内心深处。
要欣赏和赞美别人，“爱就要说出口”，赞美也一样。林肯曾说：“爱听恭维的话。”由衷地赞美别人于己于人都有百利而无一害。
要感激别人。不要为失去而烦恼，要为得到而感激。懂得感激的人才懂得珍惜，才懂得拥有。
要有诚信。待人有诚意，讲信用，才会得到相同的回报，才能得到理解、信任、尊重和帮助，也才能长期保持良好的关系。
利益原则。在人际关系中，无论对方在意与否，计较与否，首先都要主动、周到地考虑对方的利益和需要。“双赢”才能常胜。
⑥学会幽默。幽默是思想、学识、智慧和灵感在语言运用中的结晶，是一瞬间闪现的光彩夺目的火花。幽默是自觉运用表面上滑稽逗笑的形式，以严肃的态度对待生活中的事物和整个世界。幽默是具有智慧、教养和道德上优越感的表现。幽默感是人的高尚气质和睿智的
体现。
因此，我们应学会幽默，尽管这并不简单，因为幽默感并不是一朝一夕能学会的，而是要经过生活的洗礼，是对人生的感悟。
我们可以用幽默来促进交流，可以用幽默来处理尴尬，可以用幽默来劝解他人，当然最多的是用幽默来放松心情，回归平淡自然。
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