故此在不能忍受现有人际关系时
人往高处走, 水往低处流, 职业规划也不例外。在随着人才流动性的加强, 职业发展规划主要考虑：
一是提高待遇, 增加收入。有一次调查显示, 近八成人说如果收入变化不大, 就不会跳槽。薪酬是一个重要的因素, 是人们求职择业的一个重要考虑因素, 因此, 一个人会因为待遇收入问题而作出合理的选择的。
二是更大的发展空间。有的职业者在就业时的考虑的首要因素就是个人的发展空间问题。是否有机会培训, 是否有机会晋升, 是否有机会得到重用。这些因素更多是体现了一个人的职业价值取向。职业价值观不同, 所体现的职业追求也是相应不同的。
三是避开恶劣的人际环境。有的人在人际关系处理上不能适应现有职位。故此在不能忍受现有人际关系时, 便会考虑是否要去跳槽。
四是充分发挥自己的潜能和能力。他们觉得现有的工作会浪费自己的能力和机会, 于是便决定出去闯一闯, 去换一换新环境, 去接受一项全新的事业, 以全新的事业得到充分的挑战。求好、求稳、求全者由于缺乏自知之明, 没有正确估计自己, 只看到自己的长处, 没看到自己的不足, 往往期望值过高, 所以在择业时常常陷入误区。
高攀龙总结出静坐的方法
宋代理学家由理论上的主静, 到行动上的静坐, 其渊源主要来源于佛、道两家。《静坐要诀》中曾说：" 静坐之诀, 原出于禅门, 吾儒无有也, 自程子见人静坐, 即叹其善学, 朱子又欲以静坐补小学, 收放心一段工夫, 而儒者始知所从事矣。" 儒家静坐, 若要说和佛、道两家有什么区别, 则是二程提出的心性修养命之为" 敬" 。即提倡" 敬该动静" , " 动亦定, 静亦定, 无将迎,
无内外。" 而" 独有义理之养心耳" 。
宋儒理学家提倡的静坐之法, 该如何习练? 明代理学家高攀龙总结出一套静坐的方法, 高攀龙继承朱、程理论, 进一步倡导静坐, 并对两家之说加以考释, 他所提倡的静坐法是：静坐之法, 不用一毫安排, 只平平常常, 默默静去, 以平常二字不可容易看过, 即性体也。以其清静不容一物, 故谓之平常, 画前之易如此, 人生而静以上如此, 喜怒哀乐未发如此。乃天理之自然, 质在人各各自体贴出, 方是自得。静中妄念, 强除不得, 真体既显, 妄念自息; 昏气亦强除不得, 妄念既净, 昏气自清。只体认本性原来本色, 还他湛然而已。大抵著一毫意不得, 著一毫见不得, 才添一念便失本色。由静而动, 亦只平平常常湛然动去。静时与动时一色, 动时与静时一色, 所以一色者, 只是一个平常也。故曰无动无静, 学者不过借静坐中, 认此无动无静之体云耳。静中得力, 方是动中真得力; 动中得力, 方是静中真得力。所谓敬者, 此也; 所谓仁者, 此也; 所谓诚者, 此也。是复性之道也。
高攀龙所倡导的这种所谓儒宗的静坐法, 虽然不如佛、道两家之种种静坐法门高深, 但也不失其纯正, 可为大众之静坐法。
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