无论是在他的著作中还是在他谈话时
认为康德根本就没有任何艺术才能也是不公允的。他的艺术才能不过是表现在狭小而又特殊的领域里罢了。前面我们已经讲到, 他就很懂得" 谈话的美学" , 吃饭时他同人交谈的技巧达到了炉火纯青的地步。他继承和发展了自苏格拉底以来智者善于玩弄词句、运用讥讽的传统。无论是在他的著作中还是在他谈话时, 他运用讥讽的才能都是人们公认的。
因为康德生活在分裂和对抗的社会中, 到处是贪得无厌、荒淫无耻的官吏, 昏庸无能的政府把国家搞得一团糟。暗无天日的社会, 满目皆是令人愤恨的荒唐现象。可是在这种情况下, 当权者还希望思想家为他们唱赞美诗, 论证他们的伟大与英明, 至少对社会生活状况、所形成的社会风气和政府的一切规定都只能说" 是" , 而同时良心的声音却在呼喊" 否" 。何况, 要出版著作, 还不得不欺骗书报检查机关并使凡夫俗子追求的东西也能得以某种满足。由于" 我知道的不宜说, 适宜说的我不知道" 。所以康德只能讲能讲出的东西, 同时不能不成为一位隐喻高手和出色的讥讽家。
在为建造真理与美德的大厦清扫地基时, 康德就巧妙而谨慎地利用了讥讽的武器。然而, 哲学上的讥讽并不是每个人都能领会的, 只有像伟大的歌德那样, 才能在康德的几大批判中领会到讥讽的含义。对此, 诗人写道：" 当这个卓越人物时而似乎竭力限制认识能力, 时而好像暗示要超出他本人所划定的界限之外的时候, 他是用狡猾的讥讽方式进行的。" 歌德说得不错。在《纯粹理性批判》中讥讽是内在的, 它在深处闪耀着光芒, 并且只是偶尔才显露出来。" 我不得不限制知识, 以便给信仰留下地盘" 的著名格言, 就是这样的讥讽。而《视灵者的幻想》, 则是康德讥讽艺术的光辉典范。
瑜伽在体位法上有其独特的特点
瑜伽是印度古老的文化遗产之一, 距今已有5 0 0 0 余年的历史。瑜伽一词为梵文用语, 是宗教哲学派别之一。其意义依据佛教教义
去实行, 即" 修行" 和" 结合" 之意。由于瑜伽是宗教哲学派别之一, 有些宗教、哲学派别也采纳瑜伽的观点和方法, 所以瑜伽这一词的使用范围也就很广泛。
那么瑜伽到底是什么呢? 用较通俗的话来说, 瑜伽类似于中国的气功, 说它是印度的气功也未尝不可。瑜伽也注重道德的修炼, 也强调呼吸锻炼。它与气功有相似之处, 如气功调心主要手段意守, 与瑜伽冥想相似; 气功的默念法与瑜伽的吟诵欧姆相似。但是瑜伽不是中国的气功, 说它是印度的气功也并不准确, 虽然在修炼方法上有相似之处, 但也有一定的区别。如在呼吸方面, 瑜伽呼吸要求呼吸法和体位法分别进行, 而气功是呼吸、动作、意念紧密融合。瑜伽在体位法上有其独特的特点。
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