指出家后受具足戒的男僧
佛教制度是佛教内部僧团组织及生活的制度。古代中国的佛教组织有两种组织形式, 一是国家管辖制, 封建王朝设有度牒、僧籍、寺籍制度。一是禅僧的丛林制度。东晋时, 道安提倡僧人的生活要有严肃的戒律, 并制定规式有：行香、定座、讲经、上讲之法; 常日六时行道( 日三时、夜三时) , 饮食唱时法; 布萨、差使、悔过等法。在仪礼方面, 包括入教仪式、行持的方式以及佛教节日的举行仪式等。这些佛教仪礼为后代所继承, 成为后代佛教组织的宗教制度和仪礼。在这方面, 它也形成许多习用的佛教语汇, 包括佛教内部人际称呼, 修行活动各种名称、佛事节日名称等。
( 1 ) 经师的称呼
南北朝始, 佛教学者重视讲诵佛典, 从而形成专攻某一经论的学者, 出现" 经师" 、" 律师" 、" 论师" 。隋唐以来, 由于佛教宗派纷纷出现, 便出现和种佛教宗派的宗师。
历史上主要经师名称有：
成实师- - 研习和宏扬印度诃梨跋摩著的《成实论》的佛教学者。
毘昙师- - 研习和宏扬小乘佛典《阿毘昙》的佛教学者。
摄论师- - 研习和宏扬印度大乘瑜珈行派的重要著作《摄大乘论》的佛教学者。
三论师- - 研习和宏扬印度大乘空宗的《中论》、《百论》、《十二门论》( 合称" 三论" ) 的佛教学者。十诵律师- - 研究宏扬小乘的《十诵律》的佛教学者。地论师- - 研究宏扬《十地经论》的佛教学者。四论师- - 研究宏扬《大智度论》、《中论》、《百论》、《十二门论》( 合称" 四论" ) 的佛教学者。四分律师- - 研究、奉行《四分律》的佛教学者。■伽师- - 这是禅师, 以研习《■伽经》。
( 2 ) 教徒的称呼
佛教徒宗奉释迦牟尼为本师。所有教徒都是他的弟子。教徒称呼有：
比丘- - 梵文R h i k s u , 又名" 芯刍" , 指出家后受具足戒的男僧。比丘的本义是指乞士, 即托钵乞食的僧人或和尚。
比丘尼- - 梵文B h i k s u n i , 女子出家受具足成者之通称。俗称为" 尼姑" 。
沙门- - 梵文s r m a n a , 又译作" 桑门" 、" 娑门" 、" 丧门" , 音译为" 室摩那拏" 。" 沙门" 的本义是止息一切恶行。然而, 由于古代印度把出家修持称为沙门, 所以, 古代中国也把出家当和尚的称为" 沙门" 。
法师- - 对于佛教中精通佛理的上层人物称为法师。《法华经·序品》曰：" 常修梵行, 皆为法师。" 民间为表示对僧人的尊敬, 也称僧人为法师。蒙藏地区称僧人为" 喇嘛" , 系藏语音译, 其义为" 上师" 。
优婆塞( 居士) - - 在家信奉佛教的男众, 称为" 优婆塞" , 女众称为" 优婆夷" 。古代俗称在家的佛教徒为" 居士" 。
住持- - 一寺之主的僧名为" 住持" 。这是由禅门起名, 也称为" 方丈" 。
长老——通称道高年长之比丘，《金刚经纂要》曰：“长老者，德长年老。唐译为具寿。”禅家也称住持为“长老”。《修清规·住持章》曰：“始奉其师为住持，而尊之曰长老。” （3）日常修行及佛教节日名称
佛教徒的修行方式一般有：学习佛理和修习禅定两种方式。在这方面，僧人修行活动形成一批词语，如有：
课诵——僧人的法事活动，定时讽诵经咒，礼拜三宝和梵呗歌。此外，还有正诵佛经。僧人采用念诵法，实行朝暮课诵。
五堂功课——佛徒每日有早课两堂，诵读《心经》和《■严经》。晚课三堂，诵读《佛说阿弥陀经》、《礼佛大忏悔文》等。
忏法——佛教徒自我修行的一种重要方法。
趺坐——修习禅定的方式。趺，即足背。足背于■上，谓之趺坐。有全跏趺坐和半跏趺坐两种。
戒律——防止佛徒邪非的法律。梵文sila，又译作“尸罗”。有5戒乃至250戒各种规定。
打七——又称为“打念佛七”、“打净七”、“佛七”、“禅七”，这是净土宗和禅宗的重要佛教仪式。净土宗的“打七”是念佛活动，只念阿弥陀佛，伴以敲木鱼击磬，禅宗的“打七”是冬天进行参禅活动。一般从阴历十月十五日起至腊月八日止，共“七七”49天。
浴佛法会——又称为“浴佛节”，纪念释迦牟尼诞辰的重大节日。自元代起规定四月八日为浴佛节日。
盂兰盆会——又称为“盂兰盆节”、“盂兰盆斋”，这是佛教超度祖先的一种仪式。“盂兰盆”，梵文ullambana，意为救倒悬。每逢夏历七月十五日，佛教徒为追思祖先而举行。
水陆法会——全称是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，又称为“水陆道场”、“水陆会”、中国佛教的一种隆重的超度亡魂的法会，诵经设斋，礼佛拜忏，追荐亡灵，以救度水陆鬼众的法会。少由7天，多则49天。
这些词语是佛教徒常用的日用语。此外，还有“袈裟”，又叫“福田衣”，以及“五衣”、“七衣”等僧人服饰名称。 还有在家居士的“归依佛”、“归依法”、“归依僧”的受持三归。还有“入院”、“退院”、“上堂”、“晚参”、“法堂”、“寮舍”、“行香”、“定座”、“上讲”等等日用语，不胜枚举。
你要像螺丝钉一样
身为管理者，一定要掌握批评的艺术，当面指责下级的错误，往往只会招来对方顽强的抵抗情绪，而巧妙地暗示对方注意自己的错误，则会受到爱戴。
山顶住着一位智者，他胡子雪白，谁也说不清他有多大年纪。
男女老少都非常尊敬他，不管谁遇到大事小情，他们都来找他，请求他提些忠告。
但智者总是笑眯眯地说：“我能提些什么忠告呢？”
这天，又有年轻人来求他提忠告。
智者仍然婉言谢绝，但年轻人苦缠不放。
智者无奈，他拿来两块窄窄的木条，两撮钉子——一撮螺钉，一撮直钉。
另外，他还拿来一个榔头，一把钳子，一个改锥。
他先用锤子往木条上钉直钉，但是木条很硬，他费了很大劲，也钉不进去，即使把钉子砸弯了，也钉不进去。
一会儿功夫，好几根钉子都被他砸弯了。
最后，他用钳子夹住钉子，用榔头使劲砸，钉子虽然弯弯扭扭地进到木条里面去了，但他也前功尽弃了，因为那根木条也裂成了两半。
智者又拿起螺钉、改锥和锤子，他把钉子往木板上轻轻一砸，然后拿起改锥拧了起来，没费多大力气，螺钉钻进木条里了，天衣无缝。
智者指着两块木板笑笑：“忠言不必逆耳，良药不必苦口，人们津津乐道的逆耳忠言、苦口良药，其实都是笨人的笨办法。那么硬碰硬有什么好处呢？说的人生气，听的人上火，最后伤了和气，好心变成了冷漠，友谊变成了仇恨。我活了这么大，只有一条经验，那就是绝对不直接向任何人提忠告。当需要指出别人的错误的时候，我会像螺丝钉一样婉转曲折地表达自己的意见和建议。”
“忠言不必逆耳，良药不必苦口”，在人际交往中，要学会像螺丝钉一样婉转曲折地表达自己的意见和建议。这样，你的人际关系才可能和谐。
一般人认为，挨批评肯定是苦的，是一件丢面子的事，因为“苦”，受批评者往往要产生抵触情绪，使批评的效果大打折扣，即批评的负效应。聪明的领导者却能够很恰当地把握批评的方法尺度，使批评达到春风化雨、甜口良药也治病的效果。
其实，许多时候批评的效果往往并不在于言语的尖刻，而在于形式的巧妙，正如一片药加上一层糖衣，不但可以减轻吃药者的痛苦，而且使人很愿意接受。批评也一样，如果我们能在必要的时候给其加上一层“外衣”，也同样可以达到“甜口良药也治病”的目的。
- The best multimedia software offers you the most efficient way to convert wmv to mov, convert wmv to mpeg, convert dvd to mpeg, convert wma to wav with super fast speed and great output quality.