是足以称之为儒教的
中国自古有" 儒释道三教" 并立之说。" 释" 即佛教, " 道" 即道教, 二者均是宗教, 应属不争的事实。至于" 儒" , 有人说它不是宗教, 因为" 儒教" 是教化之教, 不是宗教之教。姑不论" 教化之教即是宗教之教" , 因为对于民众而言, 有教化功效的不是哲学而是宗教; 也不论儒学是不是宗教, 因为作为哲学或伦理学说的儒学不是宗教, 亦属不争之理; 我们应该讨论的首先是这么一个问题：" 中国自古有无一种既是地道中国的, 又非佛教或道教的宗教? " 其次才是这样一个问题：" 若有, 则其与儒家的关系是否足以称之为儒教? " 显然, 历史的事实给予我们的答案是：
1 . 中国自古即有一种地道中国的、非佛非道的宗教, 那就是殷周以来以天帝信仰为核心, 包括" 上帝" 观念、" 天命" 体验、祭祀活动和相应制度的宗教体系。
2 . 这种宗教的观念理论、情愿表现, 祭仪制度都由儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》及历代儒学著述来表达, 而且儒生一直是这种宗教的社会中坚, 所以它与儒家的关系之深之广, 是足以称之为儒教的。由上所述可知, 中国本无宗教之说, 是不符合事实的。由此又可以说, 中国人没有宗教感之说, 也不符合事实殷周时代的中国人若不感觉到" 上帝" 或" 天帝" 的存在, 就不会在《书经》《诗经》里表达感激、敬畏甚至怨怼之情( 人不会怨恨不存在的事物) , 秦汉以后的中国人若无宗教感, 就不会有" 儒释道三教" 存在。
饮食适量能健旺脾胃功能
节制饮食的量即是定量, 进食饥饱要适中, 不能过饱, 也不能过饥。人体对饮食物的消化吸收功能, 是由脾胃来完成, 饮食适量, 脾胃功能得以健旺, 消化、吸收功能正常, 化生气血等营养物质充足, 以保障脏腑组织器官营养物质的供应。过饥、过饱, 都对人体健康不利。过饥, 则机体营养的来源不足, 消耗大于补充, 会使机体逐渐衰弱, 影响健康。过饱, 加重脾胃的负担, 食物停滞在胃肠, 不能及时转化为精微物质, 以疏布周身, 同时也因脾胃承受过重, 损伤脾胃。
《千金要方养性序》中说：" 不欲极饥而食, 食不可过饱; 不欲极渴而饮, 饮不可过多。饱食过多, 则结积聚, 渴饮过多, 则成痰澼" , 可见人在大饥大渴之时极易暴饮暴食。所以即使在饥渴难耐之时, 也应缓缓进食, 避免损伤脾胃。饮食的定量, 对于老年人来说应适当减少, 因为老年人的基础需要量和活动需要量都有所减少, 多食会增加体重, 使人肥胖, 从而患高血压、冠心病等。
节制进食的时间, 即是定时, 进餐要有较为固定的时间。有规律的定时进餐, 可以保证消化、吸收功能有节奏地进行, 脾胃可协调配合, 有弛有张, 饮食物也可在体内有条不紊地被消化吸收。我国传统的进食方法是一日三餐, 若能按时进餐, 养成良好的饮食习惯, 消化功能健旺, 于身体有较大的益处。但进餐时, 时间和次数可因人而宜, 老年人脾胃虚弱, 可少食多餐, 以利于消化吸收。正如《千金要方》中说：" 尊老之人, 不能顿饱, 但频频与食, 使脾胃易化, 谷气长存。"
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