丝毫不表示其“人性有所增长”
物化, 即死亡; 精神, 即生命; 人性, 即人类( 仁者人也) 。" 人是宗教的动物" , 也可以说, 人是精神的动物, 是创造的动物, 是能爱的动物。能仁能爱, 能慈能悲, 能" 赞天地之化育" , 能为" 创造之同工" 这才是人, 这才是生!
当基督教说人是由上帝用" 泥土" 造成的时候, 它是用比喻或象征的方式表明：人是自然的一部分, 受制于自然规律, 具有现实的局限性。当它又说人乃按照" 上帝形象" 造成的时候, 它又用比喻或象征方式说明：人又有别于自然, 具有自由与精神, 赋有创造与爱的能力。能够爱, 能够创造, 也就是能够参与世界之创造, 能够分有上帝的生命, 能够分有圣爱。
为什么说某人" 长了五斤" , 丝毫不表示其" 人性有所增长" ? 为什么说某人" 外表漂亮" , 可能是暗示其" 腹内原来草莽" ? 你我的肢体若做解剖, 区别不大, 为什么你我给人的印象, 迥然有别? 人兽的血肉若做化验, 差异甚少, 为什么人兽之间的差距, 不啻霄壤? 谭嗣同死得很惨, 为何却已成为不朽? 某些人活得很好, 为何却如行尸走肉? 贝多芬耳朵聋了, 为何其" 田园" 更动听? 司马迁受了宫刑, 为何更成为伟丈夫? 这一切都是因为" 上帝用地上的尘土造人, 将生气吹在他鼻孔里, 他就成了有灵的活人" 。人若丧失人性, 无异于死亡。人性泯灭者就是" 衣冠禽兽" 和" 行尸走肉" 。对人来说, " 活着" 、" 做人" 、" 有人性" , 应是同一理。人是不完全的、非自足的、处于关系中的、不能孤立生存的。而自我中心主义会加剧这种局限性, 会使人疏离自然、疏离他人、疏离自我的本性, 疏离世界的本源, 简言之, 会使人非人化。人必须放弃一些自己的东西, 才能与别人协作; 人要推己及人, 他会想到别人也是一个主体。超越是人的文化特点。
再婚的妇女往往戒备心理很强
再婚, 无论动机如何, 都是想有个新的开端, 有个美好的新生活, 但由于诸多因素的存在, 往往许多再婚家庭又陷入危机, 这其中一个原因, 便是期望值过高。这种现象往往出现在基于离婚的再婚者身上。离婚后的妇女, 由于对前次婚姻的失望, 有时对新家庭期望值很高, 当在生活中遇到波折时, 便以为婚姻都是如此, 容易放弃协调和希望。
所以, 再婚的妻子要面对现实, 生活中总会遇到各种麻烦, 只要夫妻双方加深理解和谅解, 生活一定是幸福的。
再婚的妇女往往戒备心理很强。由于是半路夫妻, 许多妇女在婚后仍存在防范, 戒备心理, 有的在经济开支上" 你" " 我" 分得很清, 有的干脆有自己的小金库以防不测, 这种不信任往往会影响夫妻间感情, 这种不信任感长而久之便会导致矛盾冲突, 因此, 再婚后的互相信任是十分重要的。
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