假定生成发展是自在法则
奥格曼狄诺非常欣赏这样一个古老的东方故事：
从前, 有个年事已高的僧人, 还在太阳底下干着晒菜干的活。有人问他：" 敢问师父, 多大年纪了? "
" 6 8 岁。"
" 既然这么大年纪, 那就歇着享享福吧, 干吗还要累死累活, 干这活儿? "
" 因为有我存在。" 老僧很风趣。
" 那又何必一定要在太阳底下干活? "
" 因为有太阳存在。"
老僧的话, 自有他的一番深意。
谁说出家人消极? 老僧不是在用一种最平实的方式在不断自我超越吗?
《向你挑战》一书的作者廉丹佛指出：" 既然生命不息, 那就应该不断进取, 超越自我。"
在日常生活中, 我们有这样的感觉：好像每天都做同样的事情。今天是昨天的重复, 明天又是今天的翻版, 既单调又平凡。
但如果每天只是这样翻来覆去地延续, 人生就毫无希望、毫无意义了。奥格曼狄诺最崇拜的人物之一松下幸之助认为, 倘若希望实现繁荣、和平与幸福, 生活不应是单调的反复。今天应该比昨天进一步, 明天则比今天进一步, 也就是每天要有生成发展。那么生成发展到底是什么? 对人生的意义又在何处?
按松下幸之助的理解, 所谓" 生成发展" , 就是日新月新, 每一刹那都是新的人生, 每一刹那都有新的生命在跃动。这就是旧的东西灭亡, 新的东西诞生的历程。世间的一切事物没有一刻是静止的, 它不断在运动, 不断在变化。这种运动和变化是随着自然法则进行的, 是不可动摇的宇宙哲理。
假定生成发展是自在法则, 那么每天的生活就必须保持日日新的创意和发明。有句俗语" 十年如一日" , 这是说十年的努力就好像一天的努力那样充满活力和恒力。它强调的是勤劳、努力与毅力, 并不是说在这过程中不要有任何进步。这种十年如一日的努力, 一定会产生非常新颖的创意和进步。假如大家的工作十年来没有任何变化, 而是千篇一律, 那么就是违反了生成发展的原理。松下幸之助曾举例说明这个道理：
明治维新时, 功臣之一的圾本龙马常和西乡隆盛长谈, 圾本的谈话内容和观念每次都有一点改变, 使西乡隆盛每次的感受也都不一样。于是, 西乡就对他说：" 前天, 我遇到你的时候, 你所讲内容和今天不一样, 所以你说的话, 我有所存疑。你既然是天下驰名的志士, 受到大家的尊敬, 应该有不变的信念才行。" 圾本龙马就说：" 不, 绝对不是这样。孔子说过' 君子从时' 。时间不停地流转, 社会情势也天天在变化, 昨天的' 是' , 成为今天的' 非' , 乃是理所当然。我们从' 时' , 便是行君子之道。" 接着又说：" 西乡先生, 你对一个事物一旦认为是这样, 就从头到尾遵守到底, 将来你一定会变成时代的落伍者。"
人世万物始终在替换更新。但在转变中, 唯一永远不变的就是真理, 这也就是从宇宙中产生出来的力量。
因此, 所谓转变及日日新, 便是把这种真理因时因地加以活用的结果。若以为真理是不变的, 就不再活用变通, 真理就等于死了一样。
人生光明磊落为第一要义
人生光明磊落为第一要义。为人正派, 意味着具有公道、正直、不偏邪、不自私的品质。它要求一个人做事、待人公平, 一视同仁, 不厚此薄彼, 不徇私情。
为人正直, 这便是他人愿意与你交往的首选因素。当一个人一切以自己的利益为中心时, 他便是不受欢迎的人。在社会主义市场经济条件下, 有些人急功近利、重利轻义, 甚至追求拜金主义、享乐主义, 在糖衣炮弹面前经不住诱惑而被侵袭, 贪污腐败、生活糜烂, 这些人已根本无正派可言。
北京故宫中, 皇帝上朝的背后匾额上显赫的四个字即" 正大光明" 。古人还说道" ：立德之本, 莫尚乎正心。" 在我国的传统美德中, 尤其强调做人的公正磊落。朱熹在《朱学语类》中说：" 如人, 光明磊落底便是好人, 昏昧迷暗底便不是好人。" 将做人的好与不好, 以是否光明磊落作为界限, 这自然就成为人际关系中要讲的重要内容。
光明磊落, 是为人正派达到高层次的一种人格表现" 。君子坦荡荡, 小人常戚戚" 。与光明磊落相反, 心胸狭窄的人总是忧虑重重, 十分容易产生一些不良情绪, 如猜忌、郁闷、攻击等。
与光明磊落的人交往, 叫人放心、舒心、称心; 与搞阴谋诡计、两面三刀的人交往, 则需时常小心提防。
要做一个让人喜欢与之打交道、受人称赞的人, 就必须具备光明磊落的素质。这种素质要求人不虚伪、不油滑, 不口是心非, 不算计别人; 而且还应诚实豁达, 不将不良情绪随意向
别人发泄。由此可见, 光明磊落者最高尚的表现是无点滴害人之心。
因此, 光明磊落的人是你最值得一交的挚友。让自己也变得光明磊落, 你才能获得更好的人际关系。
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