对于一些原则性的问题
有这样一则故事：
南朝齐沈麟士有一次出门, 路上遇到一个人, 说沈麟士穿的鞋子好像是他的。沈麟士说：" 这是你的鞋吗? " 当即把鞋脱给他, 自己光着脚回来了。那人找到鞋子后, 又把沈麟士的鞋子还给他。沈麟士说：" 这不是你的鞋子吗? " 又笑着把鞋子收下。
沈麟士人可谓大度之至, 大度给他赢得了好名声。可以说, 他也是遇事退一步想想的入。用这种态度对待朋友, 没有说不好的。
一个人要想有所作为, 要想与朋友友好相处, 就必须头脑冷静, 无论做什么事情, 情绪激动, 都容易坏事。" 忍" 从某种意义上说, 就是谨慎。人做事不可以不谨慎, 交朋友亦不可以不谨慎。" 忍" , 要做到大义之忍。
西汉张良有一段邳桥受书的故事。
有一天, 他到下邳的桥上游玩, 有个老人走过来, 故意把鞋子扔到桥下去, 对张良说：" 把鞋子捡上来。" 张良大吃一惊, 想要揍他。但那老人看起来年纪很大, 张良强忍着怒气把鞋子拿上来, 交给了老人。老人穿上鞋, 说：" 孺子可教。五天后的早晨和我在这儿见面, " 张良感到奇怪, 跪下说：" 好吧。" 抬头一看老人不见了。五天后, 张良来到桥头, 老人已先到, 看见张良很生气地说：" 你来迟了, 为什么? 五天后再见。" 五天后鸡啼时张良去了, 老人又先到, 愤怒地说：" 为什么又迟到了? 你五天后再来吧。" 又过了五天, 半夜里张良就赶去了, 过了好一会儿老头才来, 老人高兴地说：" 应当这样。" 于是拿出一本书交给张良, 说：" 你读了这本书, 就能做大王的军师。" 说完不见了。天亮时, 张良打开书一看, 原来是《太公兵法》。张良刻苦攻读。后来, 他辅佐刘邦取得了天下, 刘邦说：" 在帷幄之中谋划, 在千里之外打胜仗, 我比不上张良。" 张良被后人称为汉代三杰之一, 被刘邦封为留侯。张良容忍了老人的蛮横要求, 让素不相识的他到桥下拾鞋, 正是这" 忍" , 老人认为张良" 孺子可教" 。最终把一本兵法书交给了他, 可以说忍耐使张良成就了事业。历史上有名的" 廉颇与蔺相如" 的故事, 曾令多少英雄人物为之感动。其内容大家都非常熟悉。如果蔺相如仅因廉颇说了几句带有侮辱性的话而大发脾气, 互相指责, 互相攻击, 势必要两败俱伤, 给秦国以可乘之机。正是因为忍一口" 闲气" , 便使一个国家得到安宁、和平, 也正是因为有了" 忍" , 才出现了" 刎颈之交" 的朋友。对于个人来说, 凡是一些非原则的事情都可以忍, 譬如个人意气与利益等; 对于一些原则性的问题, 坚决不能让步。因此, 可以说, 忍也是有界限、有限度的。对于不可忍的问题, 也应用" 忍" 的办法来处理, 在冷静的心情下谋划, 这叫" 大义之忍" 。大义之忍并非不怒而是一种策略。
张咏妙言劝寇准读书
宋朝知益州的张咏, 听说寇准当上了宰相, 对其部下说：" 寇准奇才, 惜学术不足尔。" 这句话一语中的。张咏与寇准是多年的至交, 他很想找个机会劝劝老朋友多读些书。因为身为宰相, 关系到天下的兴衰, 理应学问更多些。
恰巧时隔不久, 寇准因事来到陕西, 刚刚卸任的张咏也从成都来到这里。老友相会, 格外高兴, 寇准设宴款待。在郊外送别临分手时, 寇准问张咏：" 何以教准? " 张咏对此早有所考虑, 正想趁机劝寇公多读书。可是又一琢磨, 寇准已是堂堂的宰相, 居一人之下, 万人之上, 怎么好直截了当地说他没学问呢? 张咏略微沉吟了一下, 慢条斯理地说了一句：" 《霍光传》不可不读。" 当时寇准弄不明白张咏这话是什么意思, 可是老友不愿就此多说一句, 言讫而别。回到相府, 寇准赶紧找出《汉书霍光传》, 他从头仔细阅读, 当他读到" 光不学无术, 谋于大理" 时, 恍然大悟, 自言自语地说：" 此张公谓我矣! " 是啊, 当年霍光任过大司马、大将军要职, 地位相当于宋朝的宰相, 他辅佐汉朝立有大功, 但是居功自傲, 不好学习, 不明事理。这与寇准有某些相似之处。因此寇准读了《霍光传》, 很快明白了张咏的用意, 感到从中受益匪浅。
寇准是北宋著名的政治家, 为人刚毅正直, 思维敏捷, 张咏赞许他为当世" 奇才" 。所谓" 学术不足" , 是指寇准不大注重学习, 知识面不宽, 这就会极大地限制寇准才能的发挥, 因此, 张咏要劝寇准多读书加深学问的意思, 既客观又中肯。然而, 说得太直, 对于刚刚当上宰相的寇准来说, 面子上不好看, 而且传出去还影响其形象。张咏知道寇准是个聪明人, 给了一句" 《霍光传》不可不读" 的赠言让其自悟, 何等婉转曲折, 而" 不学无术" 这个连常人都难以接受的批评, 通过教读《霍光传》的委婉方式, 使当朝宰相也愉快地接受了。
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