那你就只能逼自己彻底挺住
挑战逆境是每个人在生命中的必修课, 几乎所有的生命问题, 都与挑战逆境的问题有关。许多自杀者, 都是由于缺少挑战逆境的能力, 而导致放弃生命。要超越" 逆境" , 必先超越" 逆心" 。" 逆心" 就是对自己所面对的处境、所发生的事情, 非理性地进行抗拒、排斥的心。逆境给人的感觉就是难受。很多年前, 我父亲曾给我讲过这样一番话：" 一个人既然已经在受苦, 哭也好, 骂也好, 对克服困难都毫无帮助。那你就只能逼自己彻底挺住。你没有资格去悲观。因为此时你自己不帮自己, 还有谁能帮你自己呢? "
如果你沉陷逆境, 请相信, 逆境是成功前的曙光, 并把它当作动力, 逼自己在逆境中崛起。逆境的确容易让人消沉、丧失斗志、自认倒霉, 如果这样, 跌倒后的结果往往是再也站不起来。顺境会让人们在良好的环境和心态下自由地正常发挥自己的才能, 但也可能仅仅是正常而已, 也许有时连正常都达不到, 因为顺境容易消磨人的斗志, 使人养成懒惰的习惯, 从而平平常常, 无法杰出。逆境, 是逼你锻炼自己的意志, 让你能够在逆境中奋起的磨刀石。
逆境是人生命中的必修课, 是我们每个人都会面临的问题。罗曼罗兰说得好：" 痛苦一方面割破了你的心, 一方面掘出了生命的新水源。" 面对逆境, 单单痛苦是无济于事的。你只有将痛苦升华, 逼自己把生命的能量, 转移到更有创造性的地方去, 就会有生命的另一重天地。
开始在心里盘算自己得了多少糖果
以前西方人认识到的日本人性格中的所有矛盾都可以再次从日本人对儿童的教育中得到明证。日本人的人生观是有两面性的, 在幼儿期过的都是一种有特权的和娇纵的生活, 虽然此后他们经历了各种训练和考验, 但他们始终怀念那种无忧无虑、天真无邪的童年时代。他们无需为未来描绘天堂, 因为, 他们过去曾有过天堂。这样, 日本人就很容易产生一种极端的思想, 即认为人人身上都有" 佛性" , 人人死后都能成神。这既使他们对自己充满了自信, 又使他们相当自负。因而很多日本人都会干一些超过自己能力范围之外的事情, 甚至有时为了坚持己见而以死表达自己对政府的反抗情绪。有时候, 这种自信使他们陷入集体性的狂妄自大。
在日本儿童从少儿时期向成年人转型的过程中, 一个最重要的环节就是要得到伙伴的认同。在他还刚刚会撒娇的时候, 如果母亲把他抱到自己的床上让他睡觉, 他就开始在心里盘算自己得了多少糖果, 而兄弟姐妹们得到了多少, 以此来判断自己在母亲心目中的地位。如果他敏感地察觉到自己受到了冷落, 他甚至会问姐姐：" 你是最疼爱我吗? " 稍微大点的时候, 他会渐渐放弃自己纯粹的个人满足, 而希望从" 世人" 的赞许和接纳中得到补偿。文化在儿童教育中起了重要的作用, 这种现象在日本特别突出。遭" 世人" 抛弃在孩子心目中的印象就是母亲威胁说要抛弃他。因此, 在他整个一生中, 遭世人排斥比挨打还要可怕。由于日本社会人与人之间都没有什么秘密, 每一个人的所作所为几乎所有的人都知道, 因此, 如果人们不满意你的做法, 想要排挤你是一件非常容易的事情。再加上日本房子的板壁既不隔音, 白天还都大敞其门, 因此, 对那些没有能力修筑围墙和庭院的人家来说要保住自己的隐私就更困难了。
尽管幼儿时期的特权生活对日本人产生了重要的影响, 但人们不认为那些建立在羞耻感基础上的种种道德规范就是对人们自由的剥夺。我们都知道自我牺牲是基督教的核心概念之一, 但日本人却对这种思想非常质疑, 并批判这种自我牺牲的观念。即使是在生命的最后时刻, 他们也说是" 自觉自愿" 为" 尽忠" 、" 尽孝" 或为" 情义" 而死, 并不认为这属于自我牺牲的范畴。日本人认为这种心甘情愿地选择去死才是自己要达到的人生目标, 否则就是" 犬死" , 是毫无价值的。美国人强调自由是实现目标的必要条件, 而具有不同文化烙印的日本人则认为光有自由是不够的, 人们还必须学会克制自己, 这样才能更充分地体现自我价值。要不然的话, 生活中太多的激情会淹没人们正常的生活!
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