在你自己孤独和困难的时候
吝啬是社交成功的大敌, 与社交的根本原则相违背。我们在前面讲过, 社会交往要坚持互利互惠的原则, 只想索取, 不愿付出, 便无法使社交活动继续下去。吝啬的人同时必然贪婪。这种人的思想是一个单向系统, 对内的大门常开, 而对外的门户紧闭,
吝啬, 实际上是一种心态, 不光是财物方面的, 也可能是情感方面的。" 惜金如命" 、" 一毛不拔" 等等, 就是指财物方面的吝啬, 只求别人关心自己、照顾自己, 对别人的感受和困难却漠不关心, 就是情感方面的吝啬。
不管是财物方面还是情感方面, 吝啬向来为人所不齿。没有人愿意与吝啬的人来往。这里有几个讽刺吝啬的幽默故事, 不妨讲给大家听听。有两个吝啬鬼互为邻居。一天, 这边的主人叫仆人到那边去借锤子。
" 对不起, 借您家的锤子用一下好吗? " 这家的仆人问道。
" 可以。" 那边的主人答道。" 不过, 你钉的是铁钉还是木钉? "
" 呦, " 一听这话, 那人连忙改口, " 真不凑巧, 我家的锤子让人家借走了。"
仆人只得回来。这边的主人听了事情的经过后, 大为气愤：" 什么铁钉木钉, 明明是心疼锤子不想借。世界上竟还有这样小气的人! "
" 那怎么办呢? " 仆人问。
" 算啦算啦, 还是把咱家的拿出来用吧! "
下面这则故事的吝啬鬼可没有这么舒服。
有个米店老板, 雇人给他干一个月的活, 说好付给工资3 0 0 元, 可是, 到了月底, 老板却对雇工说：" 你必须到集市上给我取两样东西来, 否则, 你一个工钱也得不到。"
米店老板要的那两样东西, 别说集市上, 就是世界上任何地方也都弄不到。他就这样骗了很多人白白给他干活。
有一次, 他雇了一个男孩给他干活, 也答应一个月付给他3 0 0 元。到了该付工钱的时候, 米店老板对这个孩子说：" 你必须到集市上给我找来两件东西, 一件是' 啊' , 另一件是' 哇' 。"
小男孩听了, 心里一怔。他边走边想, 终于想出了一个办法。他假装到市场上去转了一圈, 回来时给老板带回一条小口袋, 里面装了一些蝎子和蜈蚣。
" 我把' 啊' 和' 哇' 都给你拿来了, 你自己把手伸进口袋里去拿吧! "
老板非常惊讶, 但还是把手伸进了口袋里。
蝎子和蜈蚣一起咬住老板的手, 他疼得惨叫了一声：" 啊! "
孩子见了哈哈大笑起来, 说：" 里面还有' 哇' 呢! 你快拿吧! "
老板再也不敢伸手了, 只好老老实实地把3 0 0 元钱给了那个小男孩。这只是关于吝啬的两个小故事, 你看了以后, 一定觉得好笑。可是, 在现实生活中, 如果真的与那些吝啬的人打交道, 就不会这么有意思了, 只会觉得厌恶。与他们接触过一两次之后, 你肯定不愿意再见到他们。有的人为什么会吝啬? 这可不是一个容易回答的问题。生命的存在和成长, 需要吃喝穿住, 所以必须有一定的物质基础作保障。人们对财物的需要, 本来只是为了生存和发展, 可是, 有些人对财物有一种特别的嗜好。对于他们来说, 财富是越多越好, 不是他的, 他竭力追求, 一旦到了手, 就决不放手, 该给别人的, 也不愿给。这就是吝啬。说到底, 吝啬的人因为把财富看得太重, 觉得财富比其他一切都重要。当然, 人在社会上自下而上应该具备必需的物质保障。但是, 过度追求财富, 却大可不必。《庄子》里有这样一个故事：上古时候, 有一个非常聪明的圣人叫做许由, 住在深山里, 过着非常简朴的生活。当时的帝王虞舜听说他的大名, 跑到山里对许由说：" 太阳出来了, 就用不着火把了; 天降甘霖了, 池子里的那点积水就没有多大用处了。如今有您这位圣人, 我这样笨拙的人也就不应该占据帝王的位置了。许由先生, 请您来做治理天下的统治者吧! " 许由哈哈大笑, 说：" 我看不必吧。您的才能, 足够把天下治理得井井有条, 让老百姓日子过得很好。我看根本用不着我来做什么事情。再说, 做帝王对于我有什么用呢? 难道我需要财富吗? 你看看河边那些田鼠吧, 满河的水对它有什么用? 它只要把肚子喝饱就够了。你再看看树上那些鸟儿吧, 那么大的树林对它有什么用呢? 它睡觉的时候只要有栖身的鸟窝就够了。天下之大, 对于我许由又有什么用呢? 我每天只要有填饱肚子的粮食和一小块用来居住的地盘就够了。尊敬的舜, 您还是回去吧, 不要再来干扰我了! " 许由说得很好, 人生在世, 吃喝穿住, 无论多么富有, 也只能用上那么一点儿。当然, 我们并不是提倡人们过苦行僧的生活。我们讲这个故事, 只是为了说明：财富虽然重要, 但决不要把它看得太重。在与人相处的时候, 斤斤计较, 永远不会赢得他人的好感。在感情方面, 也不要太吝啬。人们之间的感情是在相互帮助和相互关爱中形成的。如果在别人因孤独而需要你慰藉的时候, 在别人因困难而需要你帮助的时候, 你置之不理, 那么, 在你自己孤独和困难的时候, 就不会得到他们的关心和帮助。吝啬是一堵墙, 这堵墙的惟一作用就是把别人的友谊挡在墙外。要想在社交中赢得友谊, 就必须自己动手, 把这堵墙拆除。
弟子就会像触电般地顿悟
日本的站柱术只不过把人们熟知的西欧中世纪圣西蒙派的立柱苦行术加以改造, 使之成为一种有目的的自我修养方法。它已经不再是苦行了。无论是修禅还是农村中的许多风俗习惯, 各种身体的训练方法都经过这种改造。潜入冰水和站在山泉瀑布下这类苦行修炼在世界上许多地方都存在, 有的是为了锻炼身体, 有的为了祈求上苍的怜悯, 有的则是为了入定。日本人最喜欢的苦行是在天亮之前站或坐在冰凉刺骨的瀑布之中, 或者在冬夜用冰水洗澡三次, 但其目的是锻炼自我意识, 直到觉不出痛苦。求道者的目的是训练自己能够冥想而不受外界干扰。当他意识不到水的冰冷, 在寒冷的清晨身体也不颤抖时, 他就" 圆满" 了。除此以外, 没有任何回报。
精神训练也必须同样恰如其分。你可以请教老师，但老师也不会对你进行西方意义上的“指导”，因为你从自身以外学到的不可能是有用的东西。老师可以和弟子讨论，却不会温和地引导弟子进入新的知识境界。老师越是粗暴，对弟子的帮助就越大。当老师突然打掉弟子刚送到嘴边的茶杯，或者把弟子摔倒，或者用铜如意敲打弟子的指关节，在这种冲击下，弟子就会像触电般地顿悟，因为这打掉了他的自满。
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