”宋代文士袁采说过

       人生活在这个大千世界, 需要很好地处理人际关系, 需要与朋友友好相处。如何才能做到这一点? 通俗地说, 必须用善良的心来对待一切, 必须时时检点自己, 也就是要严以律己。同时, 对待朋友要宽容, 得饶人处且饶人, 也就是宽以待人。" 万金易求, 良心难得! " 人心很容易受环境的影响, 物质的诱惑, 偏见的误导, 恶人的拨弄, 往往使人良心失落, 失落了良心, 怎能与朋友相处? 对待朋友需要的是良心, 对朋友要" 宽" , 怎样能算是宽以待人呢?

       不能以自己为标准来要求朋友

       生活中的每个人在性格、爱好、职业、习惯等诸多方面存在着很大的差异, 对事物、问题的认识与理解也不尽相同。因此, 我们不能要求朋友与自己一样, 不能以自己的标准和经验来衡量朋友的所作所为, 要承认朋友与自己的差别, 并能容忍这种差别。不要企图去改变别人, 这样做往往是徒劳的。

       不可吹毛求疵

       金无足赤, 人无完人。" 人非圣贤, 孰能无过! " 宋代文士袁采说过:" 圣贤犹不能无过, 况人非圣贤, 安得每事尽善? " 朋友与朋友在日常的交往中, 不可避免地要出现或大或小的失误, 这时不要动不动就横加指责, 大声呵斥, 甚至恨不得将他置于走投无路的境地, 而是做到" 乐道人之善" , 多看到朋友的长处。

       不要怨恨朋友若朋友未能满足自己的需求, 或有什么过错做了对不起自己的事情, 切不可怀恨在心。因为怨恨不仅会加深朋友间的误会, 影响友情, 而且会扰乱正常的思维, 引起急躁情绪。凡事要站在朋友的角度想想, 这样或许能够理解朋友的所作所为, 《菜根谭》中有句话:" 径路窄处, 留一步与人行; 滋味浓时减三分让人尝。此是涉世- - 极乐法。" 在道路狭窄之处, 应该停下来让别人先行一步。只要心中常有这种想法, 那么人生就会快乐安详。此话也可以用在朋友之间, " 人情反复, 世路崎岖。行去不远, 需知退一步之法; 行得去远, 务加让三分之功。" 因此走不过的地方不妨退一步, 让对方先过, 就是宽阔的道路也要给别人三分便利。有礼也要让三分。刘宽是我国汉朝时代的人, 为人仁慈宽厚。在南阳当太守时, 小吏、老百姓干了错事, 他只是让差役用蒲鞭责打, 表示羞辱。他的夫人为了试探他是否像人们所说的那样仁厚, 便让婢女在他和下属集会办公的时候捧出肉汤, 把肉汤泼在他的官服上, 结果刘宽不仅没发脾气, 反而问婢女:" 肉羹汤烫了你的手吗? " 还有一次, 有人曾经错认了他的驾车的牛, 硬说这牛是他的, 刘宽什么也没说, 叫车夫把牛解下给那人, 自己步行回家。后来, 那人找到自己的牛, 便把牛送给刘宽, 并且向他赔礼道歉, 刘宽反而安慰那人。刘宽的雅量可谓不小, 有礼也让人三分。他感化了别人, 赢得了人心, 对待一般人是这样, 对待朋友更是这样。人人都有自尊心和好胜心。在现实生活中, 对一些非原则性问题为什么不得理也让人三分, 而显示绰约柔顺的君子风度呢? 可有些人就是不这样想, 对一些问题争得不亦乐乎, 非得说上点儿, 谁也不肯甘拜下风, 说着就" 较起真来" , 以至于非得决一雌雄才肯罢休, 或大打出手, 闹得不欢而散, 朋友结怨, 反目成仇。假如对于一些非原则性问题, 给朋友一台阶, 满足一下朋友的自尊心和好胜心, 不但朋友之间的友情得到加深, 而且还显示出你的胸襟坦荡、修养深厚。

       仿佛她们就是这个社会的真正主人

       三岛女士把她在美国结识的日本女孩子和中国女孩子做了比较, 她认为美国生活对两国姑娘的影响完全不同。中国姑娘具有的" 那种沉稳风度和社交能力是大多数日本姑娘所不具备的。在我看来, 这些上流社会中的中国姑娘是世界上最文雅的人, 她们人人都具有近乎尊贵的仪表, 仿佛她们就是这个社会的真正主人。即使在高度机械化与高速度发展的文明中, 她们恬静和沉稳的性格也与日本姑娘的怯懦、拘束形成鲜明的对比, 这显示出社会背景的根本差异" 。和其他许多日本人一样, 三岛女士的感觉好像网球名将参加棒球游戏, 再优秀的技艺也无法表现, 她感到过去所学到的东西是不能够带到新环境中来的, 她过去所接受的那些行为准则是无用的, 美国人用不着它们。

       一旦日本人接受了美国那种不甚烦琐的行为规则, 哪怕只接受了一点点, 那就很难想象他们能够再过日本那种循规蹈矩的生活了。有时, 他们把过去的生活说成是" 失乐园" ; 有时又说成是" 桎梏" ; 有时则说成是" 监牢" ; 有时又说成是有小松树的盆栽。只要这棵小松树的根培植在花盆里, 这就是一件为花园增添风雅的艺术品; 一旦移植到野地上它就不可能再称其为盆栽了。他们感到再也不能成为日本花园的点缀, 也再不能适应往日的要求了。他们最尖锐地经历了日本的道德困境。

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