瑞士人口中有18％（1993年）的外籍人
《论语》中所说的" 君子和而不同, 小人同而不和, " 就是
其一。
" 和而不同" 与今天人们强调的多样化或多元化统一有相似之处, " 不同" 就是多样化或多元化, " 和" 就是统一。
瑞士人能够" 和而不同" , 主要是他们非常讲礼貌和非常守法。
有人编了这样一个笑话：一个外国人到瑞士去旅游, 在一条狭窄的小路上遇到一条牛, 他看了牛一眼, 急忙让路; 牛却用一种同情的眼光看着他不走, 直到他说了一声" 你好" , 牛才满意地点了点头, 悠然走过去。原来, 除了熙熙攘攘的闹市, 瑞士人相遇, 不论是否认识, 只要一对眼神, 就要问一声" 你好" 。在守法方面, 瑞士人更像他们制造的钟表和精密机械一样, 严格得出奇。如瑞士的垃圾分类, 分得很详细, 不同类别的垃圾有不同的处理方法, 有的还要求人们按规定的时间送到指定的地点, 如旧干电池, 包括手表上的微型电池, 一律不得随便丢弃, 必须送到出售电池商店中专门回收旧电池的盒子里。类似的事情, 人们感慨地说：" 只有瑞士才有, 也只有瑞士人才能照办。"
值得注意还有, 据说瑞士人乡土观念很重, 认为世界上只有自己的家乡好, 世界上的人只有自己好, 对外地人, 包括邻近村庄的人都看不惯, 瞧不起。但非常奇怪的是他们互相鄙视又能和平共处, 让人们觉得特别有趣。更为奇妙的是, 世界各国的人也不怕瑞士人" 鄙视" , 每年有1 0 倍于瑞士本国人的外国人前去瑞士旅游。瑞士人口中有1 8 ％( 1 9 9 3 年) 的外籍人, 有近2 5 0 个联合国专门机构、政府间机构和非政府间机构的总部设在瑞士, 其中包括赫赫有名的世贸组织总部、国际奥委会总部和国际红十字会总部。
" 和而不同" 这篇文章, 实在是太深奥了。但我们每个人都必须和不同的人相处共事。这篇" 文章" 做得好坏, 对我们的影响也很大了。因此, 不论我们的能力如何, 硬着头皮, 也总要做好这篇文章。
战国时期, 赵王启用名将赵奢的儿子赵括为将。赵括的母亲坚决反对, 她说：" 他父亲当将军时, 亲自侍奉数以十计的人进餐, 与数以百计的人结为朋友, 赏赐给他的东西, 全部分给部属, 受命之后, 不再过问家事。现在赵括当将军, 盛气凌人地坐在将军席位上, 部属中没有人敢抬头看他, 赏赐给他的东西, 全部收藏在家中, 每天又去看房察地, 见到合适的就买下来。大王以为赵括像他父亲, 其实他们两人完全不同。" 赵王不听, 仍以赵括为将。结果长平一战, 赵国损兵4 0 多万。赵括的惨败, 就是因为他只重视其纸上谈兵。他母亲的意见也许更值得参考。项羽用兵, 有如战神, 百战百胜, 还创造了破釜沉舟这类流芳千古的战例。而且又" 仁而爱人" , 待名士很有礼貌, 部属生病, 还流着眼泪分东西给他们吃。但项羽对利益分配非常吝啬。战胜而不予人功, 得地而不予人利。授一个官, 把官印久久放在手中抚磨, 磨得官印光滑了才依依不舍地交给人家。刘邦用兵, 远不如项羽, 连项羽手下一名小将- - 韩信也比不上, 又脏话连篇, 喜欢骂人。还很不懂礼貌, 别人来见他, 如果他在洗脚, 就继续洗他的脚; 如果他在吃饭, 就继续吃他的饭, 根本不顾" 一沫三捉发, 一饭三吐哺" 的古训。但他身边的人才, 却远远多于项羽。
上述这种现象, 简而言之, 就是两个问题：一个是感情问题, 真情实感的问题。刘邦骂人, 不讲礼貌, 但他对人才是真正地喜欢, 韩信不肯背叛刘邦, 就是他深深地感受到了这一点, " 解衣衣我, 推食食我" 。其二, 则是利益问题。统而言之, 也就是《墨子》所说的" 兼相爱, 交相利" 。用今天的话说, 也就是要互相尊重, 谋求共同利益。在今天这个讲求实际的世界, 最突出、最为重要的显然是利益。就如马基雅维里所告诫的：" 最最重要的, ……不要去攫取他人的财产, 因为人们轻易忘记他们的父亲之死, 却较难忘记他们的遗产之丧失。" 矛盾、仇恨或团结、友谊的产生, 往往与利益有关。
比起罪孽来日本人更重视耻
在任一种语言中, 人们用来表达失去或者获得自尊的词句都非常有助于了解他们的人生观。在日本, 讲到" 尊重自己" 时往往是指他本人是一个谨慎的人; 而不像英语的用法中那样是指诚意遵循为人处世的准则, 不献媚于别人, 不撒谎, 不作伪证等。日本的父母经常挂在嘴边用来警告其青少年子女的话, " 你应该自重" , 指的是要懂得察言观色, 不要辜负别人对自己的期望。女孩子被告知坐着时不能乱动, 双腿位置要摆好; 男孩子则要训练自己, 学会察颜观色, " 因为现在可以决定你的未来" 。当父母对孩子说：" 你的行动不是一个自重的人应该做的" , 这是责备孩子行为不妥当, 并不是责备他因缺乏勇气而不能坚持己见。还不起债的农民对债主说, " 我本应该自重的" , 他这句话的意思并不是责备自己懒惰, 或责备自己对债主卑躬屈膝, 而是说他本来应该考虑得更加周到的。公司总裁谈到他的公司时说：" 我们必须自重" , 意思是说" 我们必须加倍慎重和小心" 。策划复仇的人说" 自重的复仇" , 意思是说" 我一定要彻底复仇" 。
所有上述" 自重" 的意思都符合日本人的人生观, 他们认为每一举手投足都会有其后果, 人们行事时不能不权衡后果。例如, 做人慷慨是好事, 但是你必须预见到接受你恩惠的人是否会感到" 背了恩情债" 。因此, 你必须万分谨慎, 谨慎与自重并重, 需要能悉心观察别人行为中的一切蛛丝马迹, 并且能敏感感觉到别人是在评论自己。他们说道：" 一个人培养自重是因为有社会" , " 如果没有社会就不用培养自重了" 。日本人有时也像清教徒一样, 对自己深重的罪孽反应强烈。但是比起罪孽来, 日本人更重视耻。
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