所以借钱时要用商量的口气

       钱是每个人生存的根本和成功的标志。你能把生存的基础轻易让给别人吗? 不, 不会的。因此向别人借钱还需要讲究一定的策略。

       钱财分明

       生活中常有这样的事:一对好朋友因为合伙做生意而成了一对对头。这并不奇怪, 俗话说得好, 生意好做, 伙计难遇。有人总认为, 朋友贵在相知。而事实上, 无论在私人关系上或是公共关系上, 遵守互利的原则, 朋友关系才会健康长久地发展。

       朋友之钱不可借

       朋友, 在社会中是人生和事业两大支柱的支架, 是一个人走向成功的路上不可缺少的基石, 但是朋友之间一旦染上了金钱关系, 友谊就可能就此完结。因为金钱既是天使, 也是魔鬼, 它可以使人的心灵变得善良, 也可能使它变得丑恶。朋友之间, 本来是一种平等的关系, 但一旦建立借贷关系之后, 双方的地位就发生了变化:借款给别人的人, 就认为自己比别人强, 认为自己有着某些方面的优势和特权; 而贷别人款的人, 认为贷了别人的款, 相当于负了债, 因此就低人一等, 对贷款方一味屈从。当这种关系发展到一定程度之后, 朋友之间的友谊就此破裂。

       由小到大

       借钱有个诀窍, 就是每次借一点, 比如你要借1 5 0 元, 你可以先借5 0 元, 再借5 0 元, 然后再有难处, 要求再借5 0 元, 这样对方就会不好意思不借给你。我们都有这样的经历, 当我在火车站或汽车站买票时, 总有一些人到你面前说:" 先生, 我买车票还差一元钱, 你能帮帮我吗? " 这时候, 只要你手中有钱, 就会给他一元钱, 因为你觉得一元钱对你来讲是小数。

       体谅对方

       向别人借钱, 本身是一种较为难的事, 对自己是这样, 对对方也是这样。所以借钱时要用商量的口气。比如孩子考上大学手头钱不够, 可以这样说:" 我孩子考上大学了, 需要买的东西很多, 学费也很贵, 你知道我家经济情况不怎么样, 不知你手头是否宽裕。若宽裕的话, 请借给我一点, 我过一段时间之后就会还你。" 这样, 对方如果有的话, 就会满足你, 如果没有的话, 他也会很抱歉。这时候, 你也要体谅对方, 尽量控制自己失望的表情, 更不能说出不满意的话来, 反而需要安慰对方:" 没关系, 我再到别的地儿去试一试。" 这样, 就很轻松地缓解了双方的尴尬。

       有借有还

       借钱靠的是诚实, 靠的是信誉。如果你借了别人的钱不还, 对方对你的看法就会发生变化, 当你再借钱时, 对方就会一口拒绝。如果你还钱及时, 需要的时候, 对方会毫不犹豫地

       再借给你, 此所谓" 好借好还, 再借不难" 。借钱一定要说明还钱时间, 而且要准时归还。若向对方借钱, 且时间较长, 考虑到物价变动等因素, 归还时还可准备一点小礼物, 以表示感谢和弥补对方受到的损失, 让对方感到你是一个通情达理的人, 为以后二者的经济交往打好基础。

       为了维护自己的名誉只好以死谢之

       日本人从一种行为转向另一种行为不会感到痛苦, 这种能力是西方人所难以理解的。在我们看来, 矛盾已深深植根于他们的人生观之中, 正如同一性植根于我们的人生观之中一样。日本人所划分的生活的" 世界" 是不包括" 邪恶的世界" 的, 他们不把人生看成是善的力量与恶的力量相互斗争的舞台。他们把人生看做是一场戏。如果每个人都能遵循其真正的本能而行事, 那么每个人都是好人。他们甚至把中国的道德规范看做是因为中国人需要那种道德, 从而来证明中国人的劣根性, 而日本人完全不需要那种包含一切的伦理戒律。

       由于日本人的这种人生观, 西方人很难理解日本的民间传说、小说和戏剧。日本人的评论也是围绕主人公陷入" 情义与人情" 、" 忠与孝" 、" 情义与义务" 的矛盾之中:主人公的失败是沉溺于人情而忽视了" 情义" 的义务, 或者是因为忠孝不能两全。他迫于" 情义" 而不能匡扶正义; 迫于情义而牺牲家庭。这些矛盾是仍然具有约束力的两种义务和" 善" 之间的矛盾。日本人欣赏那种让人不能容忍的人物- - - 他欠社会太多, 恩情却无法报答, 为了维护自己的名誉只好以死谢之。在其他文化中, 这类故事往往是教人们接受残酷命运的, 而在日本的文化中却成为启迪首创精神和坚定决心的题材。

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