或许只是不感兴趣或毫无意义的琐事而已
" 只顾自己说话的人, 不能学习到任何事。" 这句话的确有道理。一个经常只顾自己说话的人, 可以说是根本没有学习的本能。
社会上这种颇令人伤脑筋的人到处都有, 他们对于自己总是近乎陶醉, 常滔滔不绝地说个没完。这类型的人所谈的主题总不离所谓的光荣事迹、沧桑或回忆录等私人故事。这些话题对说者本身而言确实刻骨铭心、甚具意义。然而, 对其他人来说便并不尽然了, 或许只是不感兴趣或毫无意义的琐事而已。这种人常常不管对方想不想听, 总是兴高采烈地说个不停, 似乎献宝般地在他人面前大肆炫耀自己的所见所闻。而说话态度却又俨然以评论家的模样, 不仅声音高低有致、抑扬顿挫, 且神采飞扬、旁若无人。
自我陶醉型的人, 几乎凡事都要插上一脚, 且发表长篇大论。他们对于自己决定的事相当固执、且深信不疑。而对他人的意见可说是完全置之不理。要如何避免这种惹人生厌的情况呢? 最重要的一点是经常保持内敛的心态。换言之, 多谈些身边或周围的事物, 话题不要永远以自我为中心。这样的心态也许自我表现欲强或锋芒较为外露的人较难做到, 但至少是正确的努力方向。
不要操之过急地表现自己, 不妨自然、从容地展现真实的自我, 反而更容易为人所接受。若是急于表现, 且试图在一闪的交往中便让对方认识自己所有的优点, 反而会适得其反。
这种意志正是日本人最值得称颂的美德
日本人始终不正面承认美德也应包括同恶的势力作斗争。这种道德规范对日本是不适用的, 他们甚至还很引以为豪地声称这就是日本人道德的优越性所在。他们说, 中国的道德规范就是将" 仁" 、" 公正" 、" 博爱" 上升到一种绝对的高度, 而按照这个标准, 凡是人都会发现自己的缺点和不足。1 8 世纪的神道家本居宣长曾说：" 当然, 这种道德规范对中国人来说是好的, 因为中国人的劣根性需要这种人为的约束手段。" 他们自认为日本人天生性善, 值得信赖, 因而没有必要再与自己性恶的一半进行斗争。人们只需要擦净心灵的窗口, 在合适的场合做合适的事就好了。如果不小心心灵染上了污点, 日本人也会尽快地将污秽清除, 这样人性中善的光辉定会再放光芒。日本的佛教哲学比其他任何国家的佛教都更加主张凡人皆可成佛, 道德律不在佛经之中, 而在于打开自己的悟性和清净无尘的心灵之门。恶并不是人生而具有的。日本人的思想中没有关于人的堕落的说教。" 人情世故" 都是上天赐予的, 不论是哲学家还是农民都不应该对它进行谴责。
当西方人听到这些后不免会想, 这势必将导致一种完全自我放纵的哲学。但是如前所述, 日本人把履行义务规定为人生的最高任务。他们完全承认, 报恩就是意味着牺牲个人欲望和享乐。他们认为, 把追求幸福当做人生重大目标的思想是令人吃惊的、不道德的。当能够沉溺其中时, 幸福只是一种消遣, 如果郑重对待, 以幸福与否作为判断国家和家庭的标准, 那是不可思议的。人们履行" 忠" 、" 孝" 及" 情义" 的义务, 要常常经受苦难, 这是他们早已想到的, 他们为此放弃了一些自己觉得并不邪恶的享乐。当然, 这样做需要有坚强的意志, 而这种意志正是日本人最值得称颂的美德。
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