而事物又每时每刻都在发生着变化
其实, 幽默不仅仅是协调气氛, 弥补裂痕, 增进感情的媒介, 当你被人误会、误解、身陷尴尬, 甚至被威胁、恐吓, 被野蛮所包围时, 多点风趣, 来点幽默, 以应付不利的局面, 同样会赢得自我, 以不变应万变。
希腊大哲学家苏格拉底是著称于世的智者, 但他的妻子却是个有名的悍妇。有一次她当着众多客人的面将丈夫痛骂了一顿, 在这样的情况下, 一般的丈夫通常会进行反击, 很少考虑后果。但苏格拉底却向客人解嘲说：" 雷公大作, 幸好房屋没有被震坏。"
但妻子又端起一盆冷水向他迎头泼来, 苏格拉底仍是自我解嘲：" 雷公发作之后嘛, 免不了要有一场大雨。"
人生在世, 时时刻刻都要面对形形色色的事物, 而事物又每时每刻都在发生着变化, 所以人人都要在应对变化的过程中寻找机遇、寻找解脱、寻找成功……从某种角度讲, 人的一生就是一个不断寻找的过程, 在这个路途中多点风趣, 来点幽默, 把不愉快的误解、尴尬化解在善意的领会之中, 就会让人摆脱窘境, 保持住尊严。
只有以疯狂的暴力活动来进行报复
美国人对战败后日本人态度的这种大转变实在无法理解, 因为对美国人来说这是根本不可能发生的。要理解全体日本人的这种行为要比理解俘虏营中日本俘虏态度的转变还要难。因为俘虏们知道, 对于日本来说他们已经死了。既然是" 死人" , 那他们无论干什么我们都不会感到意外的。对那些了解日本的西方人士来说, 他们中间几乎没有一个人会预测到, 在日本战俘身上发生的事情也会在战后的日本公众身上出现。这些西方人士都认为：日本人" 只知道胜利或失败" ; 并且在日本人眼里, 失败就是耻辱, 必须要以疯狂的暴力活动来进行报复。还有一些西方人士则认为, 日本的民族特性注定了日本人不可能接受任何媾和的条款。其实, 这些研究日本的学者们并没有真正理解" 情义" 的涵义。在众多的日本人为保持名誉而采取的各种方式中, 只挑出了复仇和侵犯这两种最显著的传统方式。
他们没有考虑到日本人还会习惯性地采取第三种方式。他们把日本人这种关于侵犯的伦理道德观与欧洲人的处世方式混淆了起来。欧洲的任何民族或个人, 如果要进行战斗的话, 首先必须保证战争目的永恒的正义性, 而这种战斗的力量正是来源于胸中沉积已久的憎恨和义愤。
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