首先要打破常规常理
对于" 顺藤摸瓜" 这句成语, 恐怕连小学生都知道是什么意思, 在这里我就不再多言, 以防有画蛇添足之嫌。
可是把它作为一种发掘创造力的技能, 却还是值得很多人认真学习和很好地借鉴的。
人类的许多发明创造, 都不是孤立的, 有时是一连串的, 而且还颇有些老鼠拉木锨- - 大头在后面的情形。按照法国大文豪雨果的话说, 就是" 已经创造出来的东西比起有待创造的东西来说, 是微不足道的。"
那么, 从我们的心理上就应该格外重视这一点, 不要在刚刚取得一点点成果时就沾沾自喜, 甚至忘乎所以。要学会冷静地分析, 顺着这根" 藤" 继续摸下去, 看看到底还有没有" 瓜" 隐藏在一片" 绿荫" 之中。如此, 也许会有意外的发现呢。
作为智慧中的创造力, 最为忌讳的是浅尝辄止, 一触即退。它常常使一些惊人的发明创造" 胎死母腹" , 从而失去为人类的文明和科技的进步做出贡献的机会。这是非常遗憾的。
另一点束缚" 顺藤摸瓜" 这一创造力的原因是一些陈旧的常规常理。它是一种无形的、却能遮挡住人的视线的可恶东西。它常能" 一叶遮目而不见泰山" , 从而使人停住了继续" 摸瓜" 的手, 熄灭了继续探索的热情。在这一点上, 松下幸之助说得好：" 贯注热忱, 必定能开拓出新的道路, 做出超乎常理的事情。不论开创命运, 发明新事物, 或者扩张新思想, 都非突破常理不可。"
一切创造力的获得, 首先要打破常规常理, 不断深人探索, 另外也要不断地突破自己。
在量上也是毫厘不差等量对待的
虽然不像摩西十诫规定的那样是一组具体的道德准则, 但" 情义" 也是必须报答的, 而且是有严格规定的。当一个人迫于" 情义" 时, 往往会对正义视而不见。人们会常说：" 为了情义, 我不能坚持正义" 。而且, " 情义" 的准则里没有说过要" 对待自己的邻居就像对待自己一样" , 它也不要求一个人要真心主动地对人宽容。它只是说：人必须要履行" 情义" 的义务, 他如果不这样做, 世人就会说他无情无义, 他会在世人面前永远抬不起头来。这就是为什么人们都不得不遵守" 情义" 的原因了。换成一般的说法就是" 我也无能为力, 因为这是对世界的' 情义' 。我只能这么做, 因为世界不接受其他的方法" 。
如果把" 情义领域" 中的规矩与美国人关于偿还借款的规则进行一下比较的话, 我想这样可能更有助于我们理解日本人的态度。美国人如果接到一封信或是接受了别人的小礼品或是别人适时的劝告, 他们不会觉得应该立即对这些善意的行为进行回报, 至少不会像他们必须要偿还银行借款或付清利息那样急迫。在金钱交易中, 对没有偿还能力的美国人最严重的惩罚就是宣布他的破产, 这是一项非常重的惩罚。然而, 日本人却把不能报答情义的人视为破产, 而日本人在每次与人的接触中都有可能涉及到某种" 情义" 。这就意味着, 美国人毫不介意, 根本不会想到会涉及义务的那些细小言行, 日本人都会一一慎重地对待, 这也意味着要在这个复杂的环境中谨慎行事。
我们还可以把日本人对" 社会的情义" 的观念与美国人的借债还钱思想做一个比较。" 报答情义" 就意味着在量上也是毫厘不差、等量对待的, 这一点上与" 报恩" 完全不同。" 报恩" 在量上是毫无止境的, 无论如何也不可能完全报答得了" 恩人的恩情" 。" 情义" 则不是无止境的。在美国人看来, 如何报答恩情主要是看别人在给予时的恩情有多重, 但日本人对旧恩的态度几乎是滴水之恩当涌泉相报的架势。美国人对日本人的馈赠习惯也感到很奇怪。譬如, 每个家庭每年都会有两次对六个月前收到的礼物准备一些礼品作为答礼; 女佣人每年都给以前的东家寄些小礼物来感谢他的雇佣之恩。
但是, 日本人最忌讳的就是在收回礼的时候别人的礼物比自己原来送的要贵重许多, 他们认为这是很不地道的事情, 说得难听一点好像自己是想" 用小虾钓大鱼" 似的。因而报答" 情义" 时在量上是要有明确的划分的。
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