如果他不是当君主的材料

       做为一个人, 尤其是做为一个有才华的人, 要做到不露锋芒, 既有效地保护自我, 又能充分发挥自己的才华, 不但要说服、战胜盲目骄傲自大的病态心理, 更要养成谦虚让人的美

       德。

       大家读过《三国演义》后可能注意到, 刘备死后, 诸葛亮好像没有大的作为了, 不像刘备在世时那样运筹帷幄, 满腹经纶, 锋芒毕露了。在刘备这样的明君手下, 诸葛亮是不用担心受猜忌的, 并且刘备也离不开他, 因此他可以尽力发挥自己的才华, 辅佐刘备, 打下一座江山, 三分天下而有其一。刘备死后, 阿斗继位。刘备当着群臣的面对诸葛亮说:" 如果这小子可以辅佐, 就好好扶助他; 如果他不是当君主的材料, 你就自立为君算了。" 诸葛亮顿时冒了虚汗, 手足无措, 哭着跪拜于地说:" 臣怎么能不竭尽全力, 尽忠贞之节, 一直到死而不松懈呢? " 说完, 叩头流血。刘备再仁义, 也不至于把国家让给诸葛亮, 他说让诸葛亮为君, 怎么知道没有杀他的心思呢? 因此, 诸葛亮一方面行事谨慎, 鞠躬尽瘁, 一方面则常年征战在外, 以防授人" 挟天子" 的把柄。而且他锋芒大有收敛, 故意显示自己老而无用, 以免祸及自身。这是韬晦之计, 收敛锋芒是诸葛亮的大聪明。

       不露锋芒, 可能永远得不到重任; 锋芒太露却又易招人陷害。才华显露要适可而止。

       最沉重的恐怕是报答父母双亲的情义

       " 情义" 可以划成两种截然不同的种类。一种可以暂且把它称为" 对社会的情义" , 字面的意思就是" 报答情义" , 也就是说报答自己同胞的恩情; 另一类我把它称为" 对名誉的情义" , 也就是说每个人都有维护自己的名誉不受任何外界玷污的责任。就如同" 义务" 是人们生而具之的责任一样, " 对社会的情义" 也大致描述了这种人与人之间的契约性关系。" 情义" 主要指人们对自己的亲戚家属应负的一切义务, 而" 义务" 则只包括对直系家属负有的义务。岳父、公公称作" 情义" 上的父亲, 岳母、婆婆称作" 情义" 上的母亲, 姐夫( 妹夫) 、嫂子( 弟媳) 也被称作" 情义" 上的兄弟、姐妹。

       不论是对自己配偶的兄弟姐妹, 还是对自己兄弟姐妹的配偶, 这种称呼都是恰当的。当然, 在日本, 婚姻也是一个家庭与另一个家庭之间的契约。由于" 情义" 的关系, 这两个家庭终身都会保持这种契约关系, 并履行契约性义务。在履行这种契约性义务时, 最沉重的恐怕是报答父母双亲的情义, 因为是他们安排这桩婚姻。尤其是年轻的儿媳妇感到婆婆的" 情义" 尤其沉重, 因为恰如日本人所说的那样, 结婚后儿媳妇就要在一个陌生的家庭里开始她新的生活了。

       丈夫对岳父岳母的义务可能要不同一些, 但也不是一件轻松的事情, 因为当岳父岳母有困难时, 女婿必须借钱给他们, 同时还要履行其他一些契约性的义务。正如一位日本人所说:" 儿子成人后孝敬自己亲生母亲, 这不能称为情义, 因为这是出于对自己母亲的爱。" 凡是发自内心的行动都不能说是" 情义" 。然而, 人们在履行那种由婚姻关系而产生的" 情义" 责任时也从没含糊过, 不论代价多大, 人们都是认真履行, 以免遭到世人谴责说:" 这人是个无情无义的东西" 。

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