当这种服务取得成效后
伟人之所以伟大, 首先是因为他有伟大的志向和目标。伟志成就伟业。
所谓伟大的志向和目标, 无非是要做大事, 考虑更多的人、更多的事, 在更大的范围里解决更多的问题。比如" 做一个社会活动家或政治家, 为人类和平繁荣而奋斗" 、" 做一个大律师, 为国家的法制文明而奋斗" 、" 做一个企业家、亿万富翁, 为中国的经济普遍腾飞而奋斗" 、" 做一个教育家, 为中国人的素质普遍提高而奋斗" 、
" 做一个有作为的省长、市长, 为振兴不发达的现状而奋斗" 等等。
因为你要解决大问题, 为很多人服务, 你就得有大本事, 要有很多的知识、技能, 有时甚至要超越个人的得失, 作出某些重要的牺牲。在这一过程中, 你逐渐变得有超乎常人的知识、能力, 胸怀宽广, 大公无私, 以你独有的方式为人民、为国家、为人类的进步而服务。当这种服务取得成效后, 自然能得到社会和人民的认可与尊敬- - 你便逐渐变得伟大。
日本出现了一系列全国性的政党
在2 0 世纪2 0 年代, 日本出现了一系列全国性的政党。对任何国家而言, 这都意味着所有政党都将卷入一场" 执政党" 与" 在野党" 的激烈斗争之中。但即使在这种情况下, 日本的地方行政机构却丝毫没有受这股潮流冲击, 仍然主要由" 长者" 们来把持局面。不过, 在法官任命、警员管理和教师教育三个领域地方行政机构没有自治权。一切法官均要由国家任命, 警官和教师属于国家公务员。日本的法院在地方行政中几乎不起什么作用, 倒是警察显得更重要一些, 因为他们的主要任务是保护居民的人身安全和财产安全。日本的教师也属于国家公务员。日本对学校的规定十分严格, 全国上下每个学校在同一天授课内容都是一样的; 每天早晨每个学校都在同一时间内在同一广播的伴奏下, 做着同样的广播体操。
如果将日本政府和西欧各国政府作个简要比较, 我们不难看出：真正的差异并不在于形式, 而在于各自的职能。特殊的经历使日本人养成了" 服从" 的习惯, 并且这种习惯已深深地融入了他们的价值观和道德体系中。只要那些" 阁下" 们还高居其位, 他们的特权就会受到人们的尊重。这并不是因为人们从心底里拥护他们的政策, 而是因为在日本, 越过等级特权的界限就是最大的错误。在政府的高层, " 公众舆论" 是没有什么地位的, 政府只要得到" 国民的实际支持" 就行了。在日本人眼里, 他们认为国家几乎是至善至美的。
但是, 考虑到舆论监督的作用, 日本政府在提到" 各得其所" 的等级思想时还是非常谨慎的。当政府提出一项议案时, 即使这个决议本身是对全体国民都有好处的, 政府还是希望能够得到大多数民众的支持。在鼓励建立由国家担保的农村信用合作社、农村供销合作社时, 政府官员总是要和地方名流进行多次深入的交谈, 并对他们的意见给予充分的重视。地方事务需要地方独特的解决方法。
日本人的生活方式就是给一定的人一定的特权, 但同时又把这个权力限制在一定范围之内。同西方文化相比, 日本人对" 上级" 更加尊重、更加顺从。因而" 上级" 们会有较大的行动自由, 但同时他们的行为又得适度。日本人的座右铭就是：" 各得其所、各安其分" 。
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