为了激怒司马懿出战
理智地对待一切事物, 是大智的表现。小不忍则乱大谋, 说明了失去理智的危害。《孙子兵法》指出：" 主不可以怒以兴师, 将不可以愠而致战, 合于利而动, 不合于利而止。" 认为国君不可以因一时的愤怒而兴兵打仗, 将帅不可凭一时的怨愤而与敌交战, 因为一个人愤怒过后可以转变为高兴, 怨愤过后可以转变为喜悦, 但国家灭亡了就再也难以恢复了, 人死了就再也无法变活了。一切都要以是否有利为转移, 合于利则动, 不利则止, 这才是理智的行为。
三国时期, 蜀国名将关羽败走麦城, 被东吴擒杀。张飞闻迅, 悲痛欲绝, 严令三军赶制孝衣, 为关羽戴孝, 逼得手下将官无奈, 最后铤而走险, 将其刺杀。刘备为报东吴杀害关羽之仇, 举兵伐吴。诸葛亮、赵云等人苦苦相谏, 都无济于事。这时的刘备已完全失去了理智。结果被吴将陆逊一把火烧得溃不成军, 数万军士丧生, 刘备本人带着残兵败将退归白帝城, 羞愧交加, 一命呜呼。蜀军从此一蹶不振了。
魏大臣司马懿多谋善变, 遇事极为冷静, 从不为自己的情绪左右。一次, 诸葛亮出兵伐魏, 进军至五丈原。司马懿率军渡过渭水, 筑垒抵御。当时, 蜀国大军出动, 粮草有限, 利在速战, 司马懿则坚守不出, 以待时机。为了激怒司马懿出战, 诸葛亮心生一计, 派人给他送去了妇女的服饰, 以侮辱他。讽刺他胆小如女人。但他看到后只是佯装恼怒, 却始终按兵不动。诸葛亮也就没有办法了。最后, 诸葛亮看同魏军长期相持, 难以取胜, 心力憔悴, 加之过度操劳, 病死在了五丈原军中, 蜀军只好退走。由此可见, 是否理智地处理事情, 有时就成为事情成败的关键。
大事是这样, 小事也是这样。春秋时期, 郑灵公在位期间, 由公子宋和公子归生辅政。有一天, 有人从汉江带回一个大鼋, 献给灵公。灵公命宰夫炖肉汤招待朝中官员。这时, 公子宋对灵公说：" 我每次食指跳动, 总要尝到好吃东西。今天食指跳动了几下, 果然又有好东西品尝了, 你看灵验不灵验? " 灵公听了, 半开玩笑半认真地说：" 你的食指跳动灵验不灵验, 这一次还得由我决定! " 于是, 他暗中吩咐屠夫, 如此这般, 屠夫心领神会, 含笑而下。到了品尝鼋肉的时刻, 郑灵公命令诸臣按官职大小, 依次坐定。公子宋位居第一, 洋洋自得, 等着品尝。郑灵公却突然宣布, 今天赏赐从最下席开始, 公子宋变成了最后, 他明知道这是灵公拿自己开心, 又找不到反对的理由, 只好压住火气, 耐心等待。
大臣们一个个得到了赏赐的鼋羹, 纷纷称赞, 眼看只剩下公子宋一人了, 公子宋眼睁睁地等着屠夫呈上来鼋羹。谁知, 这时屠夫向郑灵公报告说, 鼋羹没有了。在众臣面前受到如此冷落和戏弄, 公子宋真是怒火中烧。目睹公子宋的窘态, 郑灵公开心极了, 哈哈大笑, 指着他说：" 我本来是命令遍赐君臣的, 谁料想却偏偏少了你一个人没有。看来, 这是命里注定你不该吃鼋肉啊。你看你的食指跳动要吃好东西的说法哪一点灵验呢? " 听了此话, 公子宋恍然大悟, 原来这一切都是灵公捣的鬼啊! 为了挽回面子, 他这时已完全失去了理智, 遂不顾君臣之礼, 突然起身走到郑灵公面前, 将手探入灵公面前的鼎中, 捏了一块鼋肉, 放进口中, 反唇相讥道：" 我现在已经尝到了鼋肉, 食指跳动哪一点又不灵验呢? " 说罢, 不辞而别。公子宋的言行, 深深激怒了郑灵公, 他当着众臣的面, 愤愤地说：" 宋也太无礼, 他眼中还有我这个君主吗? 难道郑国就没有刀斧能砍掉他的脑袋不成? " 众臣吓得纷纷跪倒在地, 连连规劝, 郑灵公仍愤愤不已。
一场盛会就这样不欢而散。从此, 郑灵公与公子宋结下了仇恨。公子宋因惧怕灵公找借口除掉自己, 干脆一不做, 二不休, 先发制人, 在这一年的秋天派人刺杀了郑灵公。两年之后, 郑灵公之弟追查公子宋指染君鼎之罪, 将公子宋杀掉, 暴尸于朝, 尽诛其族。君臣二人因一件小事而反目成仇, 最后双方都死于非命, 实在令人可惜。然而, 在现实生活中, 因一时的矛盾, 头脑发热, 失去理智, 酿成惨祸的事实, 却屡见不鲜。总而言之, 恰当的理智, 适宜的克制, 合适的行动, 是做事时智慧的表现。
日本人也会老老实实承认战败的事实
日本人对天皇是毫无保留地无限忠诚的, 而对其他的人和团队又是无比的吹毛求疵, 这两种态度形成了鲜明的对比。不论是日本的报纸、期刊杂志还是战俘的供词中, 都有不少对政府和军部领导人的批评意见。战俘们公开指责那些前线的指挥官, 尤其是那些不能与部下同生共死的人; 对那些自己坐着飞机撤离, 而让士兵们抵抗到底的指挥官, 日本战俘们更是深恶痛绝。这也说明日本人并不是缺乏辨别善恶是非的能力。即使日本本土的报纸、杂志也有时对" 政府" 的行为进行指责, 他们要求更强有力的政府、更高效的组织协调部门。他们甚至抨击政府限制了言论自由。一些报纸编辑、前国会议员、日本极权政党头目和皇家顾问联盟的相关领导人在一起举行了一个座谈会, 东京一家报纸对此次事件进行了相关报道。其中有位发言者说：" 我认为唤醒国民良知的办法有很多, 但其中最重要的一种就是言论自由。这么多年来, 日本国民都不能畅所欲言。他们害怕讲了些什么后会受到责怪。他们疑心很重, 往往只是表面应付, 做事缺乏气魄。这样, 还有什么人民大众的力量可谈? " 另一位发言者也认为：" 我几乎每天晚上都和自己选区的选民进行座谈, 问他们对好多事情的意见, 可他们就是唯唯诺诺不肯开口。当人的言论自由都没有时, 还有什么更好的方法能刺激人们战斗的意志呢? 在所谓战时特别刑法和治安维持法下, 日本国民的言行深受限制。因而他们像封建时代的老百姓一样, 唯唯诺诺、胆小如鼠。内在的战斗力也不可能发挥出来。"
因此, 即使在战时, 日本人也批评政府、军部高级将领以及他们的直接上司。他们并没有全盘地盲目地接受等级制的一切规则。然而, 在对待天皇这个问题上却例外, 天皇不会受批判。直到近代天皇的至高无上性才得以确立, 他却如此受到日本人的尊重。只要天皇一声令下, 日本人就会" 挥舞竹枪" , 战斗到生命的最后一刻。同样, 只要诏令一下, 日本人也会老老实实承认战败的事实, 接受占领。
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