种族的人类生活习俗
人类诞生, 开天辟地, 悠悠岁月, 沧海桑田。人类社会发展史的全部生活内容可谓纷纷纭纭, 熙熙攘攘、繁繁复复, 或平平庸庸, 或神奇怪诞。社会生活是人类独有的、生活源于人类, 人类创造生活、改变生活、代表生活和体现、反映生活。习俗是生活的必然产物, 其源于生活, 融于生活, 反过来又制约、影响生活。生活与习俗形影相依, 一部人类社会的生活史, 事实上也是一部人类社会的生活习俗史。
生活是生产能力即社会生产力或社会经济水平的指示器或标尺, 社会生活的发展进步, 受社会生产力或经济发展水平的直接制约和支配, 生活习俗是社会生活温床中的滋生品, 故生活习俗内容的繁简、优劣、高低以及发生、发展也是与生产力发展水平高低和社会发展阶段密切相关的。同一发展阶段的不同地域、种族的人类生活习俗, 往往在主体内容的构成上存在许多不谋而合的、惊人的近似性或类同性, 这种由社会经济阶段水平而产生的生活习俗内容的近似性或类同性, 便是生活习俗的同一性; 这种生活习俗的同一性是相对于相同经济发展阶段生活习俗内容的主流而言的, 在这种同一性中, 事实上又存在着在习俗内容表现形式中的不同个性, 这种不同个性, 便构成了生活习俗的特殊性, 习俗的特殊性的形成, 一般而言, 是与地理环境、种族背景直接相关的。
习俗的同一性构成了习俗的阶段性、时代性; 习俗的特殊性, 则体现习俗的地域性、种族性和差异性。中国古谚说：百里不同风, 千里不同俗, 这是就习俗的特殊性而言的。综观世界古代前期人类社会生活的发展历史, 不难看出, 生活习俗的同一性和特殊性就好比一棵棵品类不同的果树, 以其相类的干枝展现同一性, 以其不同的叶形、花蕾和果实来显示特殊性。具体而言, 不管是欧洲、西亚、非洲, 抑或是美洲、南亚、北亚、中国, 其生活习俗的发展内容, 均毫不例外地体现了从旧石器时代始至早期铁器时代止与各个不同发展阶段相应并大体相似的时代特点。即从整个古代世界范围而言, 不同地域或种族的古人类, 在旧石器时代均流行制作使用粗糙的、大型的打制石器用品, 居住天然洞穴和搭筑岩棚或简易窝棚, 围猎吃用野生动物, 采吃植物根、果, 茹毛饮血, 赤身裸体或披叶( 树叶) 覆皮( 兽皮) 等等生活习俗; 中石器时代流行制作使用细石器用品的习俗; 新石器时代则流行制作使用磨光石器用品、陶质容器, 建筑居住地穴式、半地穴式或地面泥墙草顶房屋, 吃用种植谷物、野生植物根与果、野生动物和水产品, 穿着麻布类衣服, 开始制作利用红铜制品和舟船交通工具等等习俗; 青铜器、铁器时代则流行使用制作包括青铜、铁、金、银等在内的金属日用制品, 建筑居住砖瓦房子, 形成城市聚落, 建造王宫、城墙, 营造王陵, 穿着麻、丝衣服, 吃用野生和家畜动物、农副产品, 制作和使用舟船、马车、牛车、驴车等交通工具等等习俗。这些便是世界古代前期生活习俗的时代性和同一性。在这种同一性下, 事实上各个不同的洲际地区或古国度又显然存在着互相有别的生活习俗个性即特殊性。这种特殊个性在不同的发展阶段有不同的强弱显示。通常而言, 时代越古老, 生产力发展水平越低下, 不同地区、不同种族间的生活习俗特殊个性的反差就越弱; 反之, 时代愈晚、生产力发展水平愈进步, 这种地区、种族间的特殊个性反差就愈强烈、愈鲜明。
粗略了解泰国历史政治
历史上泰国长期称作" 暹罗" , 泰国即" 自由之国" 的意思。泰族1 3 世纪以素可泰为京城建立素可泰王朝, 并成为湄南河( 昭披耶河) 流域最大王国, " 素可泰" 意为安乐之邦。1 7 8 2 年, 建立叻达纳哥信王朝, 迁都曼谷, 又称" 曼谷王朝" , 史称" 拉玛一世" 。曼谷王朝建立后, 拉玛一世至三世致力于王国的恢复与建设, 1 9 世纪中叶, 西方殖民主义势力开始在东南亚划分势力范围, 在这种形势下, 拉玛四世至六世, 既与西方列强进行政治外交上的斗争, 又大力进行国内的政治改革, 由于英法殖民主义者之间的矛盾, 从而使泰国保持形式上的独立。1 9 3 2 年6 月发动政变, 建立君主立宪制, 1 9 3 9 年5 月改名为泰国。第二次世界大战期间, 泰国被日军占领, 日本投降后, 泰国恢复暹罗国名, 1 9 4 9 年5 月又改称泰国。
泰国自1 9 3 2 年实行君主立宪制以来, 不断修改宪法, 现行宪法于1 9 9 2 年1 2 月9 日修改实行。宪法规定：国王是国家元首, 总理是政府首脑, 实行上议院、下议院两院制。泰国政党众多, 主要有泰国民族党、社会行动党、民主党、公民党、群众党、联合民主党、统一党、新希望党、正义力量党等。
泰国国旗由两道红色、两道白色和一道蓝色组成的长方形, 上下两道红色集中体现了泰国3 0 多个民族团结一致建设国家的力量; 肃穆的白色象征他们对佛主的虔敬; 蓝色则是泰国王室的色彩, 居于红色和白色的拱卫之中。国花为睡莲。
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