使自己在失败的挫折中看到幸运
对一些人来说, 人生就像是一场迫切且沮丧的奋斗。和他们大多数人交谈时, 他们会告诉你他们的经济窘迫、工作不顺、健康欠佳、人际关系问题以及一切的倒霉事, 他们感到恐惧、不安和焦虑, 整天烦恼不已。简而言之, 他们不能掌控自己的生活, 而是生活主宰了他们。
不同的人生反映了我们不同的想法和观点, 而这些不同的想法则形成了每个人各自的经验。如果你经常认为自己运气不好, 是一个倒霉鬼, 事情老出错, 生活真不公平, 那噩运的确就会一直跟着你。真的就该是倒霉吗? 还是只有你心想事不成呢? 但你必须认识到, 这都是自己造成的, 因为你一直认为自己运气不好, 却不自知你的态度正为你带来噩运。表面上看好像我们受制于环境, 事实上, 我们应该是自己命运的舵手和主宰。就像前面说过的那样, 因为看待问题的角度不同, 你对人生的认识也会不同。
因此, 不管接二连三地遭受了多少生活的磨难和事业的打击, 我们都要以乐观的态度去面对世界, 面对他人。
一位教育学教授在班上说" ：我有三字箴言要奉送各位, 它对你们的学习和生活都会大有帮助, 而且这是一个可使人心境平和的妙方, 这三个字就是：不要紧。" 不让挫折感和失望破坏自己平和的心情, 这是学会享受生命的重要一课。我们有时往往会自我夸大失败和失望, 以为那非常要紧, 以至于好像到了或生或死的关头。然而, 许多年过去后, 回头一看, 我们自己也忍不住笑自己, 为什么当初竟把那么丁点小事看得那么重要呢? 时间是治疗的方式之一, 但是学会积极地面对挫折, 则能避免长时间的漫长而痛苦的恢复过程, 并且能使这个过程变成一段快乐享受的时光。
对自己常说" 不要紧" , 这种非常观效的心理调节方法实际上是建立在一个很深刻的哲学思考上的, 即：我们的生命究竟是什么。对这个问题的回答决定着我们对生活价值的判断、生活的行动, 当然也就决定着我们生活的心态。有的人把生命看作是占有, 占有钱, 占有权力, 占有财富, 占有名利, 占有……这样的生命, 总是把人生的意义定在某一个点上, 当这个点实现后, 就开始追逐下一个点。也许在到达某一个具体的点时, 有过那么一阵瞬间的快乐, 但很快就被实现下一个点的焦虑所代替。在他们这样的人生中, 人本身只是一个追逐目标的工具, 而不是生活本身。所以, 那些人的人生总是被忙碌、焦虑、紧张所充满, 患得患失, 到死也没能放松地品尝一下生命的美好。而有的人则把生命看作是上天给予的礼物, 是一个打开、欣赏和分享这个礼物的过程。因此, 这样的人坚信生命本身是快乐, 是爱, 无论处在什么样的环境中, 即使是非常恶劣的环境中, 他们也能泰然处之, 就像是在游乐园中那样, 兴趣盎然地去寻找、发现、享受生命中的乐趣。对于这样的人来说, 重要的不是去拥有什么, 因为他们知道他们拥有什么并不重要; 重要的是他们是什么, 是不是真的享有了自己的生命。
说" 不要紧" 不是要使自己变得麻木不仁, 对失败挫折无动于衷, 而是要变得更敏锐、更智慧, 从中看到生命的快乐, 使自己在失败的挫折中看到幸运, 享受到爱。
谈论钱财被认为是低级趣味
在武士的教育方面, 首要的一点在于培养品质, 思维、知识、辩论等智力才能相对不受重视, 尽管美学修养是有教养的人所不可或缺的, 但它也只是武士教育的附属品。支撑武士道整个骨架的三个支点是智、仁、勇。卓越的智力当然可贵, 但是" 知" 这个词, 主要意味着睿智, 而非知识本身。哲学和文学构成武士智育的主要部分, 但武士并不想要探求客观真理, 学习文学也主要是为了消遣娱乐, 学习哲学则是为了阐明军事或政治方面的问题, 或是为了促进品质的培养。
武士道的教育课程主要包括击剑、箭术、柔道、马术、矛术、兵法、书法、伦理、文学以及历史等。之所以重视书法, 恐怕是因为日本文字具有绘画性质, 因而具有艺术价值。再者, 笔迹被认为可以表现一个人的性格。柔道就是把解剖学知识应用于攻击和防御。在不依赖于肌肉力量这一点上, 它不同于角力。它不使用任何武器, 其特点在于抓住或打击敌人身体某个部位, 使他麻痹以至不能抵抗。柔道的目的是使敌人暂时不能活动, 而不是取其性命。
在武士道的课程中看不到数学, 整个武士道教育都不适于培养数字观念。这是由于封建时代的战争并不依赖精确的科学。武士道还是非物质的, 它以贫困而自豪。正如莎士比亚所言：" 武士的道德是名誉, 与其获得利益而使自己蒙羞, 宁可选择亏损。" 在日本, 形容世风颓废的常用语就是" 文官爱财, 武官惜命" 。吝惜黄金和生命会受到极大的鄙视。因此, 儿童是在完全无视经济的情况中成长的。谈论钱财被认为是低级趣味, 不知道各种货币的价值却是良好教育的标志。
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