如果按照你的想法去布置‘她的’厨房
有这样一件事：一个年轻人抱怨妻子近来变得忧郁、沮丧, 常为一些鸡毛蒜皮的小事对他嚷嚷, 甚至会对孩子无缘无故地发脾气, 这都是以前不曾发生的现象。他无可奈何, 开始找借口躲在办公室, 不愿回家。一位经验丰富的长者问他最近是否争吵过, 年轻人回答说, 为了装饰房间发生过争吵。他说" ：我爱好艺术, 远比妻子更懂得色彩, 他们为了每个房间的颜色大吵了一场, 特别是卧室的颜色。我想漆这种颜色, 她却想漆另一种颜色, 我不肯让步, 因为我对颜色的判断能力比她要强得多。" 长者问" ：如果她把你办公室重新布置一遍, 并且说原来的布置不好, 你会怎么想呢? " " 我绝不能容忍这样的事。" 年轻人答道。于是长者解释：" 你的办公室是你的权力范围, 而家庭及家里的东西则是你妻子的权力范围。如果按照你的想法去布置' 她的' 厨房, 那她就会有你刚才的感觉, 好像受到侵犯似的。当然, 在住房布置问题上, 最好双方能意见一致, 但是要记住, 在做决定时也要尊重你妻子的意见。" 年轻人恍然大悟, 回家对妻子说" ：你喜欢怎么布置房间就怎么布置吧, 这是你的权力, 随你的便吧! " 妻子大为吃惊, 几乎不相信。年轻人解释说是一个长者开导了他, 他百分之百地错了妻子非常感动, 后来两人言归于好。夫妻生活和其他许多人际关系一样, 会有这样那样不尽如人意的地方, 针锋相对永远也不是解决的好方法, 主动让道则能使双方更多感受到宽容的力量, 只有以宽容态度面对问题, 才可能很好地解决。
古人云" ：地之秽者多生物, 水至清者则无鱼。故君子当存含垢纳污之量。" 人不能太清高了, 因为世界本来就很复杂, 什么样的人物都有, 什么样的思想都有, 如果你事事与人斤斤计较, 只会自己堵住自己的路。一个人必须具有容纳污秽与耻辱的能力, 再加上包容一切善恶贤愚的态度, 才能有成功的人际关系。因此, 古往今来成大事的人, 无不具有宽容的品质。如果我们能爱心永存, 真诚待人, 宽以待人, 就能尽可能地赢得别人的好感、依赖和尊敬, 就能较好地与周围的人和睦相处, 就能在人生旅途中顺利地前行。
在人生旅途中, 能够主动让道, 宽容一些, 那么将会省却很多的麻烦, 也会减少我们的烦恼, 宽容忍让的习惯与作风, 不仅给你增加了魅力, 也给你带来意想不到的收获。
人民只是勉勉强强服从
爱、爱情、同情、宽容、怜悯, 自古以来就被当做最高的美德, 被认为是人类精神属性中最高尚的东西。它在两重意义上是" 道德之王" ：一来它在高尚精神的多种属性之中占据首要位置; 其次它特别适合于王者之道。孔子和孟子都曾经反复强调, 为人君的最高的必要条件就是仁, 即" 仁者人也" 。
不能把封建制度和专制等同起来。腓特烈大帝说过：" 国王是国家的第一公仆" 。在同一时期, 日本的上杉鹰山也做出了同样的声明：" 君乃国家人民所立, 而非为君而立国家人民。" 这些话表明, 封建制并非暴虐压迫。当然, 封建君主并不认为他和臣下负有相互的义务, 但是他对自己的祖先和上苍具有高度的责任感。他是民之父, 民是上天委托他保护的子民。这样, 民众舆论同君主意志、民主主义同极权主义就融合在一起了。武士道是接受并坚信父权政治。
专制政治和父权政治的区别在于：在前一种情况下, 人民只是勉勉强强服从; 在后一种情况下, 人民则是" 带着自豪地归顺, 保持尊严地顺从, 满怀高度自由精神地隶服" 。个人的人格依存于某种社会的联盟, 归根到底依存于国家。这一点对于日本人来说尤为正确。对于君主自由行使权力, 日本国民不但不像欧洲人那样感到重压, 反而会报以对待生身父亲的情感。
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