从“失败的教训”中获得教益
一天, 有人问大哲学家苏格拉底：" 据说你是天底下最有学问的人, 那我想请教一个问题。请你告诉我, 天与地之间的高度到底是多少"
苏格拉底微笑着答道：" 三尺! "
" 胡说, 我们每个人都有四五尺高, 天与地的高度只有三尺, 那人还不把天给戳出许多窟窿。"
苏格拉底微笑着说：" 所以, 凡是高度超过三尺的人, 要能够长久地立足于天地之间, 就要懂得低头呀! "
美国著名的政治家和科学家富兰克林, 有一次到一位前辈导师家拜访, 当他准备从小门进入时, 因为小门的门框过于低矮, 他的头被狠狠地撞了一下。出来迎接的前辈微笑着对富兰克林说：" 很痛是吧? 可是, 这应该是你今天拜访我的最大收获。你要记住：要想平安无事地活在这人世间, 你就必须时时低头。"
如果说, " 退一步海阔天空" 是庸人哲学的话, 那么, " 学会低头" 就显得很有意义。人可有傲骨, 但不可有傲气。视一切, 不正视艰难险阻的存在, 无疑会犯" 飞蛾扑火" 的傻病。也许你会说飞蛾有献身精神, 但更贴近实际地评价, 只能说飞蛾是在拿生命开玩笑, 落得个自取灭亡的下场罢了。
人应当看到自己体能和智能的极限, 学会扬长避短。" 人定胜天" , 但也要在恰当的时机。就像小学课本里的《骆驼和羊》中的自视高大就什么都有了的骆驼一样, 到最后见到又窄又矮的门, 还是不得不跪前腿、低下头往里钻。这个时候, 骆驼如果不弯一下腿、低一下脑袋, 恐怕永世也不会相信自己会难倒在一个" 又窄又矮" 的门下的。
这带给我们这样一个启示, 面对心眼怪、点子多、惯使伎俩的势利小人, 但又做着比你更大的官、掌握着更多权力的时候, 我们如果一味地把战略上的信条" 正义一定能战胜邪恶、" 邪不压正" , 作为具体行动的指南, 而忘却了防范或忘记了多低一次头, 恐怕首先被伤害的是我们自己。
所以, " 低一下头" 的意念可以帮助我们杀一下傲气, 从" 失败的教训" 中获得教益, 去坚强我们的傲骨。
在战斗中要堂堂正正
在获得崇高荣誉和巨大特权的同时, 也意味着要担负更重大的责任, 因此需要一个共同的行为准则。由于武士们经常处于交战关系, 又隶属于不同的氏族, 这种准则对于他们就显得更为必要- - - 必须通过某些准则来确保不端行为受到最终的审判。
在战斗中要堂堂正正! 野蛮人和儿童就具有这种原始意识, 这当中存在着极其丰富的道德萌芽。对具有健全而纯真的性格的人来说, " 卑劣" 、" 怯懦" 乃是最恶劣的侮辱。少年就是以这种观念开始其生命历程的, 武士也是如此。随着生活变得更广阔、关系变得更多样, 早期的信念为了使自身得到确认、满足和发展, 必须寻求更高的权威和更合理的渊源。否则武士的理想便远不能升华为武士道。
先从佛教讲起。佛教给予了武士道冷静地听凭命运安排的意识：对于不可避免的事情要平静地服从; 面临危险和灾祸的时候要像禁欲主义者那样沉着; 要有" 卑生而亲死" 的心境。一位一流的剑术师把全部绝技都传授给了弟子, 然后告诫他们：" 超出这以上的部分, 非我指导所能及, 必须让位于禅。" " 禅" 意味着在超出语言表达范围之外的领域里, 要努力凭借冥思默想取得进步。冥想的目的在于确认一切现象深处的原理, 可能的话确认" 绝对" 本身, 从而使自己同这个" 绝对" 和谐一致。任何人, 只要能够洞察绝对, 便可以超脱现世, 彻悟一个" 新的天地" 。
佛教未能给予武士道的东西, 则由神道充分提供了。神道教义中刻骨铭心的对主君的忠诚、对祖先的尊敬以及对父母的孝行, 是其他任何宗教所没有教导过的东西。这些教诲使傲慢的武士具备了服从性。神道相信人心本来是善的, 就像神一样纯洁, 它尊崇人心为宣示神谕的最神圣的密室。在神社里, 供礼拜的对象和道具很少, 一面挂在内堂的素镜是最主要的陈设。人礼拜神灵的时候, 可以在发光的镜面上看到自己的映像。镜面代表人心。当心完全平静而且澄澈的时候, 就会反映出神的崇高形象。礼拜这种行为, 目的是要" 认识你自己" 。这并非是指获得有关肉体方面的知识, 而是指对道德品质的内省。在日本国民的内省过程中, 民族意识比个人道德意识更为显著。
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