都懂得在恰当时机接受别人的妥协
不管发生在生活中哪一领域里的争斗都有很多种解决方式, " 妥协" 就是其中的一种, 即主动降低条件和要求, 表现在主观上的高姿态及行为上的低姿态。
" 妥协" 是当事者双方或多方在某种不得已的条件下做出的退让决定。在解决问题上, 它不是最好的方法, 但在没有更好的方法出现之前, 它却是行之有效的选择, 因为它有不少的好处:可以避免时间、精力等" 资源" 的更大浪费。在" 胜利" 不可得, 而" 资源" 消耗殆尽日渐成为可能时, 妥协可以立即停止消耗, 使自己有喘息、整补的机会。也许你会认为, 强者不需要妥协, 因为他实力雄厚, 不怕消耗。理论上是这样, 但问题是, 当弱者以飞蛾扑火之势咬住你时, 强者纵然得胜, 也是" 惨胜" , 所以, 强者在某
些状况下也需要妥协。
妥协, 可以赢得扭转不利形势的机会。对方提出妥协, 表示他有力不从心之处, 他也需要喘息, 说不定他是要放弃这场" 战争" ; 如果是你提出, 而他也愿意接受, 并且同意你所提出的条件, 表示他也无心或无力继续这场" 战争" , 否则他是不大可能放弃胜利的果实的。因此妥协可创造" 和平" 的时间和空间, 而你便可以利用这段时间来引导" 敌我" 态势的转变。妥协, 可以维持自己最起码的" 存在" 条件。妥协常有附带条件, 如果你是弱者, 并且主动提出妥协, 那么虽然可能要付出相当的代价, 但却换得了" 存在" 。存在便是" 留得青山" , 没有存在, 就没有明天, 没有未来。也许这种附带条件的妥协对你不公
平, 让你感到屈辱, 但用屈辱换得存在, 换得希望, 相信也是值得的。
" 妥协" 有时候会被认为是屈服、软弱的" 投降" 动作, 但从上面所提几点来看, 妥协其实是非常务实、通权达变的生存智慧。凡是生活中的智者, 都懂得在恰当时机接受别人的妥协, 或向别人提出妥协, 毕竟人要生存, 靠的是理性而不是意气。不过, " 妥协" 要看具体情况。要看你的大目标何在。也就是说, 你不必把精力浪费在无益的争斗上, 能妥协就妥协, 不能妥协, 放弃战斗也无不可。但若你争的本就是大目标, 那么绝不可轻易妥协。要看" 妥协" 的条件。若要面子就要求面子, 要里子就要求里子, 但不必把对方弄得无路可退, 这不是为了道德正义, 而是为了避免逼虎伤人, 是有利害考量的; 更何况, 除非你把对方逼人绝境, 否则他的力量是永远存在的。如果你是提出妥协的弱势者, 且有不惜玉石俱焚的决心, 相信对方会接受你的条件。
总之, " 妥协" 可改变现况, 转危为安, 它是战术, 也是韬光养晦、寻求生存的大谋略。
这是一个不可避免的自然创伤
没有任何其他国家的人对简单住宅的渴望像日本人这样普遍和强烈, 绝大多数日本人在足以使多数美国人不堪忍受的狭促条件下生活。在很大程度上, 这是一个自然创伤。这个国家的面积只相当于美国的蒙大拿州, 而且山地几乎占了四分之三。
日本人在平坦地带挤作一团, 这在旧时代有情可原, 因为山区不仅险峻, 而且特别容易遭受台风和地震。然而今天, 现代运输工具和建筑技术已从根本上改变了这一情形, 使日本的有效面积扩大了两到三倍, 日本人在这方面却显得缺乏活灵性。迄今为止, 他们仍宁肯死守着人口密集的平原, 也不愿走向高地及其广阔的延伸地带。
日本社会的活动中心非常类似美国的" 波士顿、华盛顿走廊" 地区, 即所谓的" 东海道都市区" 。这一巨大的人类蜂箱位于日本最大的岛屿本州, 它全长3 0 0 英里, 伸展在从东京至神户的南部海岸上, 在东京、神户之间, 还包括横滨、大阪、京都和名古屋等重要城市。
早在第二次世界大战之前, " 东海道都市区" 就已成为日本物质上、精神上的心脏, 时至今日, 它简直快成为日本的一切了。不仅中央政府及其主要机构坐落于此, 大型工业机构和金融机构、三分之一的大专院校( 包括所有名牌大学) 、主要的出版和通讯团体, 以及构成日本文化生活的人才和组织, 几乎全部集中于此。
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