人们敢于在大众面前坚持真理
我的朋友方先生告诉过我, 他们学校对他的教学工作颇有微辞。一位和他相识的教授曾说了一些对他轻蔑的话, 这些话被传到他耳里, 他只好忍气吞声。后来有一天他接到这位教授的来信。那时教授已离开了学校, 调到某新闻部门从事编辑工作。教授来信说, 以前错估了他, 希望得到原谅。此时, 我朋友的各种敌意便立刻烟消云散了, 并极其感动, 马上回信并表示敬意。从此, 他们便成了好朋友。
这件事使我们了解到承认自己的错误不但可以弥补破裂的关系, 而且可以增进感情。但要有勇气承认自己的错误也不是一件容易的事情。记不清是哪一位名人曾经说过" ：人们敢于在大众面前坚持真理, 但往往缺乏勇气在大众面前承认错误。" 有些人一旦犯了错误, 总是列出一万个理由来掩盖自己的错误, 这无非是" 面子" 在作怪, 他们以为一旦承认自己的错误, 就伤了自尊, 丢了个人面子。这种想法, 无异于在制造更多的错误, 来保护第一个错误, 真可谓错上加错。
每个人都有自己的自尊心和荣誉感, 如果你肯主动承认自己的错误, 这不仅仅可以满足对方强烈的自尊心, 而且也会为自己品格的高尚而感到快乐。
切记承认自己的错误不是耻辱, 而且是真挚和诚恳的表现。其实, 你又不等于你的错误, 承认你的错误, 更显示你人格的伟大。凡是伟大的人都有认错的时候。认错时一定出于真诚, 不要虚情假意。真诚不等于奴颜婢膝, 不必低三下四, 要堂堂正正, 承认错误是希望纠正错误, 这本身是值得尊敬的事情。假如你没有错, 就不要为了息事宁人而认错, 否则, 这是没有骨气的做法, 对任何人都无好处。譬如你是一位主管, 辞退了某位不称职的部属, 你会觉得很遗憾, 但用不着认错。
人非圣贤, 孰能无过。扪心自问, 你是否说过伤人的话, 做过损害别人的事, 答案是肯定的, 但关键是坦诚地承认自己的错误会使你心胸坦荡, 这将是使你踏向更坚强的自我形象, 增进你更好的工作表现的第一步。早在2 0 0 0 年前古希腊的哲学家留基伯与德谟克利特, 就从自己错与别人错的比较中, 明确地指出" ：谴责自己的过错比谴责别人的过错好。" 最笨的人才会找借口掩饰自己的错误。年轻的朋友们, 假如你发现了自己的错误, 你就应尽快地承认自己的过错, 这不仅丝毫不会有损于你的尊严, 反而会提升你的品格魅力。
在上下文中或许明确或许不明确
对外国人来说, 日语中最难掌握的不是从汉语中借来的部分, 而是那些反映日本人特性的部分, 即执着地要在一切人际关系中分清等级关系。日语中甚至连基本的动词词干, 都由于交谈双方等级关系不同而非常不同, 这一切常常把人搞糊涂。日语口语的难度和书面日语比起来, 就完全是小巫见大巫了。可以肯定, 日语是当今世界用于普通书面交流的最复杂的一种语言体系。
当日本人在谈话中发出某个音或一串音时, 其意思在上下文中或许明确或许不明确。一旦不明确, 要使听话者明白的惟一办法是告诉他你所想表达的那个意思的汉字。具体做法之一是用手指将这个字在手心上写出来。这个习惯近乎成癖, 以至于有的人打电话时偶尔也忍不住要在手上画。
假使日本人放弃汉字, 他们就不得不放弃许多仅靠读音就无法清楚表达含义的词, 这必然会使日语比现在更不精确。除非造出新词去表达相同的词义, 否则今后的人们在理解日本文学或历史方面的杰作时会与原意相差甚远, 这将使日本人失去不少文化遗产。
事实上, 绝大多数日本人根本就不想明确、简洁、逻辑地进行言谈。日本人总是绕来绕去、含糊其辞, 基本目的就是为了不明说自己的意思而试探对方的心绪和态度。在日本人看来, 坦白的言辞有一个显而易见的缺点：它容易使说话者坚守明确的立场, 从而导致面对面的冲突, 这是所有日本人都不愿面对的。因此, 直言不讳的谈吐会使典型的日本人感到不痛快。人类文化学家国广正夫曾经为此写过一篇学术论文, 他坦白地说, 连公开写出这个问题都使他感到不舒服。
日本人认为, " 多舌是万恶之源" 。他们之间相当程度上依靠" 腹意交流" 。这种交流方式的实质在于民族的共通性。日本人处于几乎相同的社会、文化环境。通常, 一个日本人能够仅仅通过观察另一个人的面部表情、沉默的时机和时间长短、不时发出的呼呼声等, 便可断定对方在特定情况下将会做出的反应。同辈和同行的日本人在进行此种交流时, 互相理解的程度非常深, 只是在出于礼节或开玩笑时才会采用语言交流。有个美国记者问一位日本政治家, 当时的日本首相会在几个月后被迫辞职。出于自身利益, 这位政治家显然希望对方知道准确的答案并将之公之于众。然而另一方面, 终生的习惯又阻止他直言道出。结果, 他便不断地喃喃重复" 很难说" , 同时却用食指在桌面上十分显眼地划了个数字" 7 " 。
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