取消伦理之知的时代
亚里士多德之后, 人们对" 实践" 概念理解日趋狭窄, 中世纪基本上抛弃了希腊的实践哲学思想, 只是后来由于人们对亚里士多德《尼各马可伦理学》的翻译注释, 实践概念才在欧洲文化中保留了下来。不过, 虽然保留下来, 但对它的理解却脱离了亚里士多德的原意, 显得千差万别, 有的将它理解为生产, 有的将它视为理智的活动、纯粹的思辨, 有的把它解释为意志的选择, 还有的对实践以" 能力的活动" 来作规定。凡此种种表明, 在中世纪, 虽然仍有实践概念的使用, 但理解狭窄了, 含义域又扩大了, 也更为多义和不确定。到了近代, 虽然启蒙运动冲垮了神学的统治, 但取而代之的是科学主义的统治。随着近代自然科学的出现, 自然科学方法和原则成了占支配地位的一般性方法和原则, 知识就被仅仅理解成通过理性分析对事物存在的本质、规律作出的认识, 知与知的对象是可以分离的。
这种知是一种科学之知, 而亚里士多德所谈的伦理之知则在科学主义的日益膨胀下被排除于知识之外, 失去了它在希腊哲学中的地位。与此相应, 在这个以科学之知排斥、取消伦理之知的时代, 科学至上、实证至上成为人们思想的基本精神。在此精神下, 实践概念完全被作为科学理论的一种生产或运用来理解与使用, 这实质上是将实践看成了亚里士多德的技术之知, 而丢弃了亚里士多德所理解的实践概念的真正意义, 这也造成了近代理论与实践、知与行的分裂, 知变成了纯粹的理论认知, 行变成了单纯的做、行动。所以在近代, 许多人文科学家为了将人文科学看作具有科学神圣性的学科, 纷纷冠以" 科学" 这一概念, 如孔德的" 社会物理学" 、穆勒的" 道德科学" 等等。
应该说, 近代哲学是一个实践哲学失落和遗忘的时代, 它使哲学的发展完全朝着科学认识哲学的方向上进行, 正由于这种特点, 近代哲学被哲学家普遍称为一种" 认识论的转向" 。
恰到好处地向上司表明自己的见解
帕特丽夏科克女士是马萨诸塞州智囊团的成员, 她工作精干而颇有建树, 但始终没有被提升。终于在某一天, 她为这事与上司争了起来。
" 在争论中, 我们互不相让, 气氛十分紧张, " 这位女士后来回忆说, " 然而这场唇枪舌剑之后不久, 我就不得不离开了那家公司。"
非常遗憾, 科克没有遵守同上司打交道的基本原则:没有把握取胜, 别轻易向头儿开战。不过这并不意味应当尽量避免与上级发生冲突。对一位不甘寂寞的下属来说, 至关重要的恰恰不是唯唯诺诺, 而是把自己的不同见解恰到好处地向上司表明。而避免矛盾, 只能暂时奏效, 如长此以往, 下属吃不香睡不甜, 人格受贬, 上司则耳不聪目不明, 指挥无当。
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