外观设计与营销策划的有机统一
最聪明的竞争是避免竞争。
有些企业界人士说, 我们企业生产的是传统的特色商品, 传统工艺是我们固定的特色, 这可不能变, 我们不需要创新。传统商品确实有一定的特色, 但是随着时代的发展、科技的进步、消费者需求的提高, 历史名牌若不加以创新发展成现代名牌的话, 同样也难逃被历史淘汰的命运。
而相反的案子是美国的芭比娃娃。
美国的芭比娃娃更是一个成功的典型。芭比娃娃自诞生那日起, 就没有给别人以竞争的机会。因为4 0 年来, 芭比娃娃一直处于不断的创新中, 至今芭比娃娃已经形成了一个庞大的家族。芭比娃娃自1 9 5 9 年推出以来, 至今畅销不衰, 已在全世界销出1 0 亿个以上, 1 9 9 7 年销售额达到2 0 亿美元, 据说美国的女孩子平均没人拥有8 个芭比娃娃, 法国的女孩子也平均没人拥有5 个芭比娃娃。芭比娃娃在造型设计上采用了电脑设计, 而且密切结合社会新闻与影视热, 推出了" 千人千面" , 有极富个性的众多造型人物, 而且还不时推出芭比娃娃的" 白马王子" 、弟弟、妹妹、表妹、仆人等, 当然更少不了芭比娃娃众多的服装与配套的生活用品, 包括家具、餐具、卧具、汽车, 甚至手表、耳环、化妆品等均应有尽有。如果把自6 0 年代到9 0 年代的芭比娃娃排列出来, 还能反映出世界服装与发型的变化和潮流。在购买芭比娃娃时, 商店营业员会给你一个屁股上盖有" 接生员" 印章的芭比娃娃, 并给你开具" 出生证" 。到一年时, 商店还会寄来生日贺卡, 并顺便告诉你芭比娃娃该添些什么" 亲属" 与服饰了。如果娃娃损坏了, 则可去" 芭比娃娃医院" , 内中也画着红十字, 悬着" 安静" 标牌, 带着医护帽、大口罩的" 医护人员" 修好芭比娃娃后, 还给你出具一份" 出院证明" ……芭比娃娃的开发策划中充分体现了创新构思、技术设计、外观设计与营销策划的有机统一。
芭比娃娃成功在于它的不竞争, 实际上自己变化太快, 使别人无时间, 来不及与之竞争, 有点" 人好我转" 的味道。
世俗生活的审美临界点
满足大众日常生活的直接需要, 在大众的直接感性意识的层面上, 绽开了一朵绚丽夺目的、极具世俗化色彩的奇葩。以至于只有在直接的物质占有和消费活动的精神满足中, 事物相对于人而言才获得了其意义, 并显示出它的每种超越的精神价值来。似乎满足生活享受的需要、对物质占有的欲望, 才真正使人们生成了其审美享受的感知阈限, 审美情感也许比一般感情的情形更加复杂, 但至于它的满足主体心理需要与期待的实现, 进而产生某种肯定性的情感反映, 却有着本质上的单纯性与相似性。可以这样说, 也许我们不能具体感受他人在满足这类直接的生活享乐与需求时所经历的那种充分个体性的情感上的喜悦、欢娱、悲伤或痛苦, 但我们从他们如何乐此不疲、津津乐道中, 却可以大致实现某种基本理解。
尤其是当我们看到, 在整个社会的日常生活中, 生活的审美化和审美的生活化已经融合到这样的程度, 不仅艺术与生活的界限正在趋于消失, 而艺术与生活的无间的融合正在构成大众日常生活的精神结构及基础。当时代将日常生活提升为具有某种超越意义的精神审美时, 而审美中也越来越多地灌注了最最世俗的、最最物质性的、功利化的生活内涵时, 我们就足以发现世俗生活的审美化的突出标志及审美临界点。
日常生活与审美之间沟通的困难, 并非是因为它们各自的个性具体性无法在其" 非我之如是性" 中得到可能的转换与表达; 正好相反, 实际上是只有在表达于二者的相互融合与对象化的交流中导致了" 异化" 这一原因时, 我们的常规的认识与思维才会感到产生了问题。实际上, 在有关审美文化的认识上的所有神秘感, 不外是审美文化的异化特性被关于它的意识形态及其理论所给予的神秘化解释。换言之, 我们对审美文化的全部困惑, 均来自于审美文化为大众生活所" 异化" 的现实, 加上传统意识形态在理解上的不可思议性所造成的。
在相当程度上, 我们对某一事物的理解、感受以及所有情感, 均与我们的" 排他主义" 的认识论方法与观点有关。一般说来, 大众的审美经验与他们的生活感情, 本质上既非排他主义的, 也不具有绝对" 不可区分" 的无差别性; 以至于他们可以在认识上给予任何的区别性对待。但是, 在涉及到大众审美的内在的情感态度时, 却根据其所涉及对象的日常生活的现实内涵, 而给予既有同一性的又是有差别的理解。这构成了世俗审美文化的一个特征, 也成为当代社会大众审美生活的一个基本尺度和风格标记。在社会大众的世俗生活的" 审美临界点" 上, 实现了审美生活与日常生活的沟通与连接, 并产生了一系列的为大众文化所独有的综合的审美文化形态：从大众传媒、物质享受、休闲生活、到艺术、娱乐活动。
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