即德国公司的首席代表
有时候感觉自己仿佛一叶扁舟, 在人生关键的那几个岔口, 总是被命运不经意地抛进了看似不可能的航道。虽然有违初衷, 却出奇地带来了巨大的远期价值。走过了, 才知每一步都是一笔财富。
1 9 9 6 年9 月的北京是那么美丽, 我至今清晰地记得当时那片湛蓝的天空和上面飘着的白云。我坐在和平里大街的街边公园, 望着云卷云舒的天空, 心情却是万般惆怅昨天我拿着国家教委正式发出的派遣证欢欢喜喜地来工作, 今天我就失业了。我刚刚从外地高校研究生毕业, 被正式分配到京城一所大学当英语教师。但是, 当我拿着齐全的手续去学校报到时, 人事处告诉我, 学校高层有所变动云云, 让我先等等, 两个月后再具体安排我的岗位与住宿。
当时我一听, 就懵了。这仅仅是我第二次来北京, 第一次是参加学校的面试。此前对北京的概念基本就是天安门、故宫与长城。以我单纯的社会经历和对北京的一无所知, 我甚至不知道该向谁讨还公道, 或是解决问题。
我失业了。然而有一个强烈的信念支撑着我, 那就是我要靠自己在北京生存下去。这所大学现在不接纳我, 我要找另一所更好的大学接受我。于是, 我先辗转找了一家地下室旅馆住下来, 然后每天坐着公交车, 拿着北京地图, 见了大学就下车, 直奔人事处, 询问是否需要英语教师。那段时间我走遍了北京的大街小巷, 用自己简单的甚至是幼稚的回答进行了一场场面试。
其间, 我遇到了许多善良的人, 给予我许多实际的帮助和指导。有位系主任真心实意地想招我, 结果在最后一关院长及专业骨干参加的公共课面试上, 我被院长的一个突然提问打乱了所有的讲课程序……至今, 我仍非常感谢那位主任, 并且对他心怀愧疚：我的糟糕表现一定让院长对他的举荐产生了怀疑。
我不知道现在是否有如我当年一样稚嫩的求职者踯躅京城, 执着地寻找在这个国际大都市的职业坐标。也不知道是否还有如我当年一样无畏的青年, 除了对自己的信心外, 一无所有。七年过去了, 蓦然回首, 竟真的为自己那份无知无畏而感动。我们勇敢地出发了, 是因为我们根本不知道前面有荆棘、有陷阱、有人情世故。
幸运的是, 就这样没头苍蝇一样乱撞了一个月之后, 我竟然被招聘进了一家刚刚在中国设立办事处的德国公司。公司只有两个人, 除了老总, 就是我。在面试的某一瞬间, 我决定放弃当教师的打算进这家公司, 理由极为简单：经理, 即德国公司的首席代表, 对他自己充满了信心。他曾是某名校名师的研究生, 曾在某研究单位工作数年, 后来放弃了副教职称, 毅然选择了下海, 从事自己陌生的医药行业, 并坚信能在这个新的领域里有所建树。
我不是惟学历论者, 只是简单地相信：有这种破釜沉舟的勇气, 大胆尝试的决心, 他一定能成功。如今, 当年只有一个" 兵" 的总经理已经成为集团公司的总裁, 拥有7 家分公司。3 0 0 多名员工。而我在做过三年医疗产品的销售后, 升任为总经理助理, 开始体会另一种人生滋味。
看超越美学理论：一个文化建构的现实问题
作为工具理性与意识形态的美学, 其欺骗的、独断的、霸道的一面, 是无可怀疑的。善良的人们, 总是被美学家们告知：什么是美、什么是美的事物、什么是审美的情感; 谎话说了千遍自然成了真理, 美学终于迫使社会大众对自己的审美判断力开始产生甚至是根深蒂固的怀疑, 并希望借助美学使自己的精神变得高尚起来。事实也许是：美学总是不断让善良的人们一再失望, 置自身于妄自菲薄、莫名焦虑的境地。
但这怨不得美学, 因为从一开始, 美学问题就是同人类的社会文化存在以及精神现象纠缠在一起的。美学不能不关注表现于人类社会各个领域与生活场景中的审美现象, 包括同人们的艺术活动、政治活动、道德活动、宗教活动纠结在一起的审美意识现象。但是, 美学习惯于将人们日常生活中的审美现象, 从它所存在于其中、并同人们的物质文化生活及精神活动融为一体的生活背景中抽离出来, 而给予专门性的纯粹概念地考察、分析、推论, 以形成关于" 审美性" 的理论概括和知识描述。并由此构造出具有普遍有效性的审美规范与原则来; 因此它的远离大众审美生活的实际, 就是必然的了。
美学家总是着力于将最直截了当的审美现象, 高高置于" 奥林匹斯" 山颠, 以至于当审美文化作为由社会大众所自发地构造、并以获得大众普遍认同的生存方式出现时, 经典的、高尚的美学意识形态又发出了声音：你忏悔把! 似乎要拯救社会大众于精神荒原的赤贫状态与文化生活的水深火热之中。在形式上的美学之父鲍姆加登眼里, 作为" 低级认识能力" 的美学, 必须脱胎换骨, 由高级的科学理性来拯救; 而当代的被美学意识形态视为庸俗生活的审美文化, 更需要美学的理性给予精神上的唤醒, 从当代文化蒙昧中给予第二次" 文艺复兴" 。
谁也不会怀疑, 美学的知识进程, 可以是一个相当专门化的知识过程和思想过程; 至于它能否为人们感性生活及精神生活的一般, 提供了一个普适标准, 或者基本的阐释系统、基础语境、乃至成为意识形态规范, 我认为这仅只对专门的美学研究者个人来说有意义。甚至在文化知识界, 专门的美学理论, 对人们日常生活的显在的影响实际上也是微乎其微的。我有时候甚至感到, 世界上一百年出一个美学家就足够了; 虽然, 作为一种社会职业或生活方式, 人人都有选择的自由。
不过, 美学居然也可以发展成为" 群众运动" , 外国人信不信反正中国人信。不久前, 他们就曾经狂热过一阵。李但这样" 感性" 的泽后说过, 中国文化属于" 乐感文化民族, 居然在" 大众哲学" 以后又迎来了" 全民美学" 的时代, 比德国人还德国, 似乎仍属匪夷所思。其中或许有着国人对理论的日益强烈的崇尚, 美学因此就在恰当的时候, 开始超出其纯粹知识学的范畴, 向社会生活的一般领域大踏步开进。不过这个过程, 其目标实际上还是试图通过知识话语的意识形态化, 巩固意识形态之于审美意识的话语权力。虽然大众习惯于对所有一切可能意识形态的东西, 统统给予世俗化的改造, 使它能够成为可以" 忍受" 的东西, 以便同社会大众的日常生活保持一定的亲和力并使日常生活本身得以自由进出于意识形态领域。这可能就是所谓的" 同化" ; 但谁又能说这种大众意识和社会心理的一般形式者称之为意识形态的民间化, 不是大众意识对社会意识形
态的" 顺应" 呢? 当包括美学这样的极其" 阳春白雪" 的意识形态话语, 开始其所谓世俗化进程的同时, 我们看到的却是社会意识形态对大众的感性生活、审美活动、以及意识形态改造所表现出的一种普遍的" 强制性同化" 的威力。它通过对大众文化具有绝对权威和广泛社会约束力的" 权威话语" 的异质性力量, 借内蕴于大众文化精神内核之中的强势传统, 对社会大众的精神生活及其审美文化实施专制与改造, 而无有任何的民主与宽容。
这是一个疯狂的世界
科尔斯的湖水让人特别怀念
我们总是在不停的寻找心中的梦想
他是一个喜欢独自狂舞的人
去年今日此门中,人面桃花相映红
每个人都在这个世界有一个扮演的角色
一年四季，春夏秋冬各有其美丽的地方
美丽的青莲是一座历史文化名镇
粉色QQ糖是很多人喜欢的甜食
美味的猕猴桃是猕猴最爱的一种野生水果
低级的天使可以通过领悟来提升他们的阶层
火器与冷兵器是不属于同一时代的主战兵器
beyond出版的海阔天空被评为当年最受欢迎的原创歌曲
当别人都向左转的时候,我向右转
60年代的人的娃娃时代经历了太多的苦难
每个女人都想拥有一个幸福的家
有些女人的幸福总是心随情移难以安定
我的宝宝有一只淘气兔子陪伴左右
黛玉和花可谓是心心相连的绝配