亦惟道德规范的高级动物的人
马克思恩格斯揭示了人类发展史上三个" 最伟大的进步" , 第一个" 最伟大的进步" , 便是由动物的" 雄性嫉妒" 到" 相互宽容" 。这已经是很遥远很遥远的历史了。然而, 这两位伟大的无产阶级政党创始人, 尚未走得太远的一二百年期间里, 有人以为延及目前的人类相对固定的对偶关系已向" 杂乱的两性关系" 斜, 当然这指" 一部分人" 的无婚之" 婚" 。无婚之" 婚" , 权定义为没有婚姻关系的" 婚姻" 关系吧。
最先信息来源于不久前的网上, 继而各路媒体为之骚动与" 互动" , 想来未必能大做文章, 可惜不是。这么一来, 问题就变得严重得多了。有报纸按语云：" 这是一个蓬勃发展的年代, 这个年代中的许多因子充满了活力。由于影视、网络、书报刊物等传媒的影响, 特别是年轻人一代在情爱方面出现了令人头晕目眩的迷失。从' 速配' 到' 一夜情' , 再到震惊全国的" 性放纵群体' 的披露, 性行为的' 开放' 程度似乎愈演愈烈。我们不能不关注这一特殊且为人们焦虑的问题。" 把上述远不普遍的现象冠为" 情色年代" , 虽加了谴责意义上的" 迷失" , 以及对这迷失的" 焦虑" , 恐怕也有失对舆论导向的谨慎; 更为骇人的是, " 这个年代中的许多因子充满了活力" 。其实, 所谓" 迷失的性教育" 、" 迷失的性行为" 、" 迷失的性观念" , 说到底是个性道德问题、社会道德问题。
道, 是人的认识修养, 德, 是人的行为规范。" 群体" 如果再也无意认真对待具有羞耻与无羞耻界定的各种形式的教育与舆论, 背叛原有的信念、习惯和传统, 一味寻求性感带的刺激的亢奋, 就目前的社会状况而言, 当是个治安管理问题; 如果" 群体" 业已构成性功能疾患的心理成因, 完全地性变态, 性欲的强度与频率失常, 或滥用发泄对偶, 医学上是应该给予关心的。" 群体" 是否由上述两方面组成, 也值得研究。
美国人索伦泰诺写过一本叫做《道德革命》的书, 他认为现代社会为生育而结婚与婚姻的不可离异性的理由至少大大地削弱了, 以性爱为基础的婚姻势必与传统的婚姻发生激烈冲突。性爱是一个异变的不确定因素。一方面, 僵固在婚姻内的性爱常因其重复、机械的性质而失去其初婚时的那种新鲜的魅力。于是就" 革命" 了, 原来被认为罪恶的通奸, 现在已被认同为" 婚姻之外的一种健康的情欲发泄" , " 是维持和巩固婚姻关系的调节器" , " 一种既保持家庭, 又满足个人性欲的方式" , 这实际上就回到人类第一个" 最伟大的进步" , 即从" 嫉妒" 到" 相互宽容" 中去了, 只是这种" 进步" 对今天不合时宜。甚至这还不够。广州《新快报》说：" 大家都很熟, 要么是同事或同学, 要么是朋友的朋友, 都知道谁有女友或男友, 谁结了婚, 也都认识他们的另一半。他们在舞厅酒吧里聚会时, 只要找到一点感觉大家就会彼此放任自己的身体出轨; 他们的共识是' 只做爱不相爱, 先做爱再相爱' ……" 据说, 西方传统中爱的类型有四种。第一种是性欲, 第二种是爱欲, 第三种是友爱, 第四种是博爱, " 每个人对真实的爱的体验, 都是这四种类型的不同比例的混合" 。而" 只做爱不相爱, 先做爱再相爱" , 是一种什么样的" 混合" 呢?
罗素在《婚姻革命》中, 以自古至今人类婚姻的演变, 从哲和伦理学角度阐述了人生中爱的位置、人类价值中性的位置、妇女解放、家庭、离婚、试婚、卖淫、人种改良等问题, 批驳旧的道德观念, 提出改革婚姻制度的设想, 并对未来婚姻的发展趋势做出预测和展望。但他在他的这本书的第一章, 就强调了性道德的必要性。法国人米歇尔? 福柯" 构成性快感的道德体验" , 以及" 本体说" 、" 义务说" 、" 目的说" , 也都突出了道德问题。保加利亚人基利尔? 瓦西列夫娓娓道来性爱责任、情爱与道德、心灵与理智, 完成了他的《情爱论》一书。张竞生、莎丽? 海特、琼? 雷妮丝、蒙娜? 波伏娃这些" 性学大师" 或专家大量的研究结果也同时表明, " 只做爱不相爱, 先做爱再相爱" 在当今世界的" 因子" 是绝无" 活力" 的, 犹非可以燎原的" 星星之火" , 无婚之" 婚" 只能作为" 年代" 的垃圾被铲除, 仅此而己。
还须申明的一点是, " 影视、网络、书报刊物" 无力左右那个全无理智的" 群体" 。再说, 你传媒不" 头晕目眩" , 也就别担心大众" 头晕目眩" 。什么" 轰动全国" 、" 愈演愈烈" 这种词汇的使用有炒作哗众之嫌而无凭据服众之实。固然, " 群体" 是动物, 毕竟动物前仍有个" 高级" 字样。人类都有激情衰退后对柔情的渴求, 惟人具有如此的特征。亦惟道德规范的高级动物的人, 才做得到。因而即使存在那个" 群体" , 他们面临的也只是" 解体" 。
如果面对鲶鱼型人才的失礼管理者应该怎么办
一是尊重他们的人格, 每个人都具有独立的人格, 管理者不能因为在工作中属于被管理的关系而损害他的人格, 这是管理者最基本的修养和最基本的礼仪。面对失礼, 管理者要特别注意保持自己的基本修养。
二是善于听取他们的意见和建议。管理者应当采取公开的、私下的、集体的、个别的等多种方式听取员工的意见, 了解员工的愿望, 这样既可提高自己的威信, 又可防止和员工关系的紧张。面对员工的失礼, 管理者要耐心听取员工的意见和建议, 因为很多失礼的情况往往是因为员工急于向管理者提意见而不被采纳的缘故。
三是宽待顶撞的员工。管理者应心胸开阔, 对员工的失礼、失误应用宽容的胸怀对待, 尽力帮助员工改正错误, 而不是一味打击、处罚、更不能记恨在心, 挟私报复。
四是培养管理者的人格魅力。作为管理者, 除权力外, 还应有自己的人格魅力。如良好的形象、丰富的知识、优秀的口才、平易近人的作风等, 这些都是与管理者的权力没有必然联系的非权力影响力。
五是尊崇特别有才干的员工。管理者不可能在各方面都表现得出类拔萃, 而员工在某些方面也必然会有某些过人之处。作为管理者, 对员工的长处应及时地给以肯定和赞扬。如接待客人时, 将本单位的业务骨干介绍给客人; 在一些集体活动中, 节日期间到为单位作出重大贡献的员工家里走访慰问; 有意地突出一下某位有才能的员工的地位等, 都是尊重员工的表现。这样做可以进一步激发员工的工作积极性, 更好地发挥他们的才干。相反, 如果管理者嫉贤妒能, 压制人才, 就会造成管理者和员工的关系紧张, 不利于工作的顺利开展。
总之, 面对鲶鱼型员工的顶撞、失误和失礼, 管理者首先都必须有博大的胸襟, 不要在小事上斤斤计较, 更没有必要对任何事情都上纲上线。
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