将道德自律和自由作为其伦理学的核心
康德正是通过对道德基础的理性主义和道德意志的自由主义分析, 提出了他的伦理学说的一个根本思想- - - 道德自律。在康德看来, 既然道德规律完全是纯粹实践理性的自身规定, 是我们行为自由的形式化的理性条件, 既然人的道德意志是自由的以使人能够服从道德规律, 所以, 从本质上说, 道德是自律的, 自由是" 道德的存在自由" , 也是一切道德规律中的最高规律。
道德既不来自宗教信仰, 也不来自感觉经验, 而来自理性, 道德意志既不是受决定论支配的, 也不是一种任性, 而是自由地遵循自身规定的道德规律。康德说, 他的道德理论, 就既防止了道德领域中的经验主义- - - 它把单纯象征变为图形, 而把一种非感性的直观作为道德的基础。毫无疑问, 康德将道德由" 他律" 变为" 自律" , 将道德自律和自由作为其伦理学的核心, 这是西方伦理思想史上的" 哥白尼式革命" 。这种革命的实质就在于" 自律" 原则：
道德意志把确定普遍规律的意志本身作为对象。在康德看来, 以前一切伦理学的最大问题就在于没有认清道德意志是" 自律" 的, 虽然他们触及了道德义务与规律的联系, 但始终没有看到, 人既是道德规律的遵循者, 同时他又是这种道德规律的制定者, 人的意志自律意味着人服从自身所制定的道德原理。正是道德自律使人具有不同于物的价值, 也才使人有了做人的伟大人格和高贵尊严, 为此, 康德坦言, 人的伟大不在于服从道德规律, 而在于作为立法者而服从道德规律, 从根本上说, 人的尊严就来源于他是道德规律制定者这种身份。
软磨硬泡是一种武器
从一个角度看, " 软磨硬泡" 消耗的是时间, 而这恰恰是一种武器。时间对双方都是宝贵的, 人们最耗不起的是时间。所以, 如果用足够的耐心, 摆出一副" 打持久战" 的架势与对方对垒时, 便会对对方的心理产生震慑。以" 泡" 对" 拖" , 足以促其改变初衷, 加快办事速度。所以, 要学会沉住气, 耐心地牺牲一点时间, 反而可以争取到更多的时间。
有没有足够的耐心, 还与人们的自尊心强弱有关。有些人脸皮太薄, 自尊心太强, 经不住人家首次拒绝的打击。只要前进受阻, 他们就脸红, 感到羞辱气恼, 要么与人争吵闹崩, 要么拂袖而去, 再不回头。
看起来这种人很有几分" 傲骨" , 但是其实这是过分脆弱, 他们只顾面子而不想千方百计达到目的, 于事业无益。因此, 我们在求人时, 既要有自尊, 又不要过分自尊。为了达到交际目的, 有时脸皮不妨厚一点, 碰个钉子, 脸不红, 心不跳, 不气不恼, 照样微笑与人周旋, 只要还有一丝希望就要全力争取, 不达目的决不罢休。
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