一种解释的约定前提
本体不是固定不变的僵死的字眼, 它是开放灵活的; 本体不是绝对的, 而是相对的; 本体不是实体的, 而是非实体的; 人们也不必去争论什么样的本体是真实存在的, 而只是要探讨什么样的本体应该存在……凡此种种, 都说明本体问题虽仍然属于哲学的不变话题, 但它们已远不如在古近代哲学中那么神圣了。如同科学理论和人生的其他问题一样, 本体问题只是人们从自身需要和目的出发的一种思维假定, 一种解释的约定前提, 并不由自身来决定其意义, 相反, 本体的价值和作用体现于本体的使用与人们的实践活动过程之中。人在世界的根本性活动是实践, 人与世界的最深刻关系是理解, 是因实践需要理解, 是因理解需要解释, 是因解释需要本体, 因而, 归根到底, 本体是与人的解释、是与人的需要联系在一起的。
既然人的活动过程是本体论考量的出发点和落脚点, 那么, 人与世界的深刻关系就构成了一切本体论哲学所要解决的最大问题, 不能只讲" 物本" 而不讲" 人本" , 也不能只讲" 人本" 而不讲" 物本" 。当然, 尽管目前" 关系本体论" 的提出离揭明本体论的真正实质、离构建起科学的本体论尚有距离, 但至少给予了一种积极的建设性启迪- - - 必须摒弃本体论的绝对主义、实体主义和客观主义倾向, 而从当代人与世界的关系中去理解和构建起更为关注价值意义与人文因素的哲学本体。因此, 在笔者看来, 一切本体都是人的理解需要的产物, 人类的实践活动便是一切本体论构建的出发点和落脚点。
应该说, 康德的理念本体论于此是极具启发和借鉴意义的, 也正因为如此, 这种本体论对现代西方人本主义哲学的本体观建设产生了重大的影响。
赞美别人要有一份诚挚的心意
赞美别人首要的条件, 是要有一份诚挚的心意及认真的态度。言词会反映一个人的心理, 因而有口无心轻率的说话态度, 很容易为对方识破, 因而产生不快的感觉。其次, 要赞美别人时, 不可讲出与事实相差十万八千的如位的话。例如, 你看到一位流着鼻涕而表情呆滞的小孩时, 你对他的母亲说：" 你的小孩看起来好像很聪明! " 对方的感受会如何呢? 本来是赞美的话, 却变成很大的讽刺, 得到了相反的效果。若你说：" 哦! 你的小孩好像很健康。" 是不是好多了?
所以, 赞美别人时要坦诚。这样, 你所说的赞美话会超过一般赞美话的效果, 成为真正夸赞别人的话, 听在对方耳中, 感受自然和一般赞美话不同。
当然, 赞美别人也要有技巧, 因为千人千面, 没有谁会喜欢千篇一律的赞扬话。举例来说, 对于美, 人们的看法就不尽相同。最近, 我发现了一件事。我时常和女同事在餐厅中聊天, 当我们对坐喝饮料时, 我对女方并没有很特殊的印象, 但是, 从餐厅中出来后, 看到对方的走路姿态时, 会突然对她留下很深刻的印象。
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