而且还积极推动建立“南太平洋无核区”

       1 9 8 5 年1 月, 美国通知新西兰政府, 说美国导弹驱逐舰" 布坎南号" 将于3 月份访问新西兰。新西兰总理朗伊立即告诉美国:美国军舰在进入新西兰港口之前, 必须声明它不是核军舰。美国则采用惯用伎俩, 对它的军舰是否载有核武器或以核能为动力" 既不证实, 也不否认" 。美国国务卿舒尔茨甚至威胁说, 如果新西兰政府禁止核舰艇进入其港口, 澳( 大利亚) 新( 西兰) 美( 国) 联盟就可能会解散, 新两兰的安个将受到影响。但朗伊总理不为所动、仍然坚持:只要他的工党继续执政, 核军舰就不能进入新西兰。

       新西兰和美国都是人称" 小北约" 的军事组织澳新美理事会的成员国。战后新西兰历届政府都追随美国的外交政策, 5 0 年代曾派兵参加了侵朝战争。新西兰一直被看作美国" 最忠实的朋友" , 美国也自视为新西兰的" 保护人" , 但为何新两兰工党政府要如此强硬地拒绝美国核军舰来访呢?

       原来, 时过境迁, 物换星移, 8 0 年代的情况与5 0 年代相比, 有了很大的不同。1 9 5 1 年, 《澳新美安全条约》签定。当时新西兰同美国结盟的主要出发点是担心日本军国主义东山再起, 而美国签订这一条约则是出于" 遏制亚洲共产主义扩张" 的考虑。后来新西兰同日本的关系大为改善, 并且日本取代美国成了新西兰最重要的贸易伙伴, 所以澳新美联盟已失去防范日本的作用, 成了一个纯粹是服务于美国全球战略的联盟。尤其是里根政府上台后, 美国加强了在亚太地区的争夺, 希望进一步强化澳新美联盟, 让澳新承担更多的义务。新西兰工党政府认为, 美国外交政策反映的是全球战略观点, 而新西兰的直接战略利益所在是南太平洋, 由于超级大国的争夺还没有发展到这个地区, 新西兰没有必要寻求核保护, 甚至担心美国把核武器扩散到该地区, 会使澳新成为苏联核打击的对象, 所以不愿卷入澳新美联盟的军事活动、特别是涉及核武器的活动, 而且还积极推动建立" 南太平洋无核区" 。

       另外, 新西兰国内反核和平运动热火朝天, 仅集结在" 长白云和平运动" 之下的和平团体就达3 0 0 多个。在1 9 8 4 年底的一次公民投票中, 7 6 %的投票者支持政府禁止核舰艇进入新西兰的政策, 这无疑使朗伊政府的腰杆子更硬了。新西兰政府1 9 8 5 年拒绝美国军舰访问以后, 澳新美理事会每年举行的部长级会晤即不再邀请新西兰外长参加。美国还在1 9 8 6 年宣布, 由于新西兰禁止核舰入港的政策违背了《澳新美安全条约》, 美国将" 中止" 它根据条约" 对新西兰安全承担的责任" 。

       由" 朕" " 二等奖" 所联想到的

       这个题目就" 怪怪的" , 一般称" 朕" 的年代叫" 赏" 不叫" 奖" 。谁说不是呢? 说的就不是那年代呀。这里说的朕, 非辞典上解释的皇帝, 却确指" 皇帝" , 只是出自一个《孩子口中的" 朕" 》。这是一篇报纸上发表的小故事:星期天中午, 小孙子从外面玩了回来, 站在我面前说:" 爷爷, 饿得很, 朕要吃饭了。" " 嗬, 你倒学会说' 朕' 字了, 但是你可知道' 朕' 是什么意思? " 我问。他很快回答:" 是皇帝呗。" 我问:" 你为什么自称皇帝呢? " " 人家不是说我们小孩子是小皇帝吗, 我当然可以' 朕' ' 朕' 了。" " 饭, 奶奶已经准备好了, 你到客堂饭桌上等着吧! " 我笑着说。" 喳! 他也笑着回答, 还立了一个正。, 皇帝戏电视上播映得多了, 孩子们或多或少看了些, 竟学会戏中的词儿了。这是指间接直接的教育对儿童心灵的影响。《诗》曰:" 饮之食之, 教之诲之。" 教诲二字就像喝水吃饭, 一天也缺不得。媒体是一种教育方式, 课堂外也是一种教育方式, 凡从人生开始的地方, 就是" 如此这般" 地直接间接受到教诲。有一种说法是, 孩子在母体里就受到了教育, 提出" 教育孩子, 首先从改造" 有的孩子……由于没有孩子的母亲开始" 。卡尔? 威特认为:得到父母良好教育, 他们容易对什么都感兴趣, 对什么都想学。" 都想学, 所学的东西就都要对他们产生影响, 这时, 正确的疏导很重要。待他们懂事了, 能观察什么是好坏了, 还要使他们有美好的理想和信仰。严格说来, 这应当是家长的事, 更应当是学校的事。《礼记》曰:" 古之教者, 家有塾, 党有庠, 术有序, 国有学。" 《周官》日:" 师氏以三德教国子, 一曰至德以为道本; 二曰敏德以为行本; 三曰孝德以知恶逆。" 上面的意思撮其要是说, 各类教育, 特别是国家的学校教育, 宗旨是很明确的, 至德敏德孝德是人的行为方向, 而" 恶逆" 不容于人实现这一行为方向, 这就是之所以从事教育的庄重的目的性。我们今天的教育方针, 不能不说具有这样一个" 行为方向" 或谓既定目标, 背离了这个既定目标, 模糊了" 恶逆" 的界定, 不能只怪学生出现另外的想法和做法。

       " 出题" 是一种意识表现, 同时更有个理想和信仰的疏导问题。有出题就有答题。答题, 说到底是思想释放。释放什么? 释放" 想法" 、" 看法" , 对社会的、人生的诸多方面的认识, 所把握的熟悉的非熟悉的东西, 理想的非理想的东西, 性格的非性格的东西, 观念的非观念的东西, 思维的非思维的东西, 所谓" 文如其人" , 就是一种社会人格的综合反映。出题者在何种历史条件和背景条件下出什么题, 答题者就随之答什么题。这个" 背景" 可能广阔可能狭小, 但都离不开出题答题人的脑力所及与社会实践所及。同治末、光绪初, 名士吴大澄以翰林院编修出任陕甘学政。一次考试生员, 他出题《诸葛大名垂宇宙》; 雍正年间一次科举考试, 试题为《维民所止》; 民国时陈寅恪出大学国文试题, 有以《孙行者》对对子题; 金陵大学新生入学考试, 以丰子恺画《柳边人歇待船归》为题; 直至当今的高考作文, 尽管花样翻新, 自也不会" 翻" 出我国现行教育方向和教学理念之外去的。可是像《假如我是本? 拉丹》的" 出题" , 虽未能" 翻" 出学生的思维触角之外, 亦似有" 恶逆" 不规之嫌。鲁迅先生道:" 穷人决无开交易所折本的懊恼, 煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的辛酸。" 出题就成问题, 至少也太" 夏虫寒冰" 了。还有出题不成问题而答题成问题的。若普遍如是之的答案, 迟早有撼动现行教育大纲基石的险情。龚铸先生著文说:在我校高二年级的一次政治考试中, 有这么一道问答题:你认为人生的真正价值是什么? 为什么? 政治课教师阅卷之后作了统计, 全年级100%的学生对" 是什么" 的回答是:人生的真正价值在于对社会的贡献。其后, 该年级的政治课教师拟了十多道单项选择题, 在学生中进行无记名的问卷调查, 要求学生实话实说。其中一道是:你认为应当以什么来衡量一个人的人生价值? 以下有六个选项。结果是:选" 权力和职位" 者较多, 选" 金钱和财富" 者次之, 选" 对社会的贡献" 者仅占20%。龚先生的文章旨在《为学生的双重人格号脉》。这么一" 号" , " 号" 出了鄙陋的虚假与高尚的信仰的虚无。固然金钱权力亦可作为信仰目标, 这样的" 教育成果" 也着实令人遗憾。这倒要" 出题" 问一个" 为什么" ? 《中国青年报》刊登之《读书是为挣钱娶美女? 含此观点的论文获二等奖》即是" 答" :湖南省株洲市某重点中学一语文教师竟这样教育自己的学生:" 读书应该是为了自己将来挣下大把的钱" , 甚至" 找一个漂亮的老婆。" 含有这些观点的教研论文日前竟还获得了2000年株洲市中学语文教研论文二等奖。记者日前收到举报材料, 其有这位语文教师的获奖论文《入学教育课》。文中有这样一段话:" 那么我又问:你读书干什么? 也许你会说, 为了实现共产主义。而我要明确地告诉你读书增加了自己的本领, 将来能找到一个好的工作, 挣下大把的钱, 找到一个漂亮的老婆, 生一个聪明的儿子。" 株洲市教科所的负责人接到举报后表示, 今后论文评奖必须把好关。对" 举报" 的表态用如此的" 平常心" , 教育部都应该感到惊骇。" 满天下" 的" 桃李" 正在遭" 虫" 害。何谓" 把好关" ? 什么是" 关" ? " 关" 在哪里? 何止" 论文评奖" ! 在许多教育从业人员的脑里, 不知对素质" 怎么定义的。素质, 严格讲是人的学养道德主体。素质教育, 一讲素质, 二讲教育, 不是二者相加, 而是二者相融。" 素质" 一词最早见于《逸周书》, 即" 白色质地" 之意, 用于教育则是由孔子在进行游历教学实践时, 与子夏的一席对话所引发的。子夏问曰:" 巧笑倩兮, 美目盼兮, 素以为绚兮, 何谓也? " 子日; " 绘事后素。" " 绘事后素" , 是先行素质而后才行礼乐等的教育主张( 见张谦《素质教育论》) 。今天的" 素质" , 信仰观念当在其内, 这应是无疑的。如果是这样, " 综合素质" 一词就不存在了, 面对我们的时代, 它不就" 空洞无物" 了吗?

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