弱水三千

这是因为初学跳舞时可能会产生惩罚效果

人需要自我控制的行为很多, 例如减少吸烟、喝酒等, 因为这些行为过多就会影响健康。但是常听到人们抱怨, 明知是坏习惯, 但总克服不了, 明知是好习惯, 但又总是坚持不下去。造成这种事与愿违的结局, 显然是缺乏自我控制能力的原因。按照行为医学的原理, 是行为的即时后果与远期后果的冲突所致。这种冲突通常可表现为4 种情况。

( 一) 即时轻奖与远期重罚

通常情况下, 行为的后果是奖励性质的, 这种行为自然得以强化, 后果是惩罚性质的, 这种行为自然得以削弱。人人都知道吸烟不好, 香烟盒上就赫然印着：吸烟有害健康。显然, 吸烟的后果是惩罚性质的, 而且是极其严厉的惩罚。但为什么吸烟在世界各地仍是那么普遍, 原因之一是吸烟尚有积极的效果。烟民们的一句口头禅：" 饭后一支烟, 快活似神仙" 便道出了真谛。虽然这种短暂的愉快与可怕的损害相比是微不足道的, 但它是立即发生的, 即时后果对行为的影响比远期后果更为强烈。吸毒更是如此。大量的饮酒也是这个道理。在有关酒精中毒的学术讨论会上, 正言厉色地历数酒中毒的种种危害之后, 仍然设有酒宴, 东道主频频敬酒之后尚一再致谦" 略备薄酒" , 仿佛因酒水太少、浓度太低而无地自容似的。这也是远期重罚不敌眼下现奖的例子。当然, 相反的例子也有。

( 二) 即时轻奖与远期重奖

人的日常行为中常常碰到这样的问题, 不愿早起床的人, 其实也明了早起锻炼的好处, 但是赖在床上对歇一会儿既舒服又不费力、不费事的现成享受, 何乐而不为呢? 他们觉得早起晨练虽有益处, 但要长年坚持, 日积月累才能收获健康, 因而抵挡不住眼前的诱惑。

( 三) 即时惩罚与远期奖励

某些行为最初可能会出现不利后果, 但久而久之则会产生有利的结局, 此时最需要自我控制。例如有的人想学跳舞, 但往往事到临头又没有勇气。这是因为初学跳舞时可能会产生惩罚效果, 如舞姿笨拙有损自己平时形象, 踩着别人让人讥笑或讨厌等。而奖励效果却是远期的, 需经过很多难堪之后才能成为舞场高手。

( 四) 即时轻罚与远期重罚

一位小学生因放学途中玩耍丢了书包, 如果如实告诉家长, 大家立即去找或许还能找回, 当然这位小学生可因此受到家长的批评。如果瞒着家长, 谎说放在某某同学家里, 结果是书包真的找不回来, 待到事情败露时惩罚可能会严重得多。仔细地观察一下周围的孩子, 会发现不少的儿童可能选择后者。两害相遇趋其轻, 为什么此时不灵呢? 不光是儿童, 成年人也有类似的情况。例如牙痛, 去治牙, 手术时会有阵痛, 不去治, 后果自然更为严重。但有不少人仍会迟迟不去手术, 为了避开手术时暂时疼痛的后果, 而甘冒远期更为严重的后果, 即时后果占了上风。

从以上情况说明, 当事人在从事某种不良行为时是不自主的, 不存在认识问题, 孰是孰非, 当事人十分清楚, 问题是缺乏行为控制技术。因此行为的自我控制不单靠所谓的意志力量, 还要靠一系列行为技术的综合。

也看当今时装时尚与时人

也不只是春夏秋冬穿的, 还有喝茶穿的, 吃请穿的, 跳舞穿, 扯淡穿的, 服装或谓衣裳一多, 就不知要抖搂哪一件了。近八十年前, 有本旧杂志上说, 服装的起源, 据正统传说, 是以树叶编裙围于腰际, " 似乎那腰以下是最当保护的部分" 。这没的说。害羞是人类的天性。害羞的部分" 保护" 起来是为了遮" 丑" , 直到今天仍须保护, 但季节因素也是不能排除的, 重要的还是爱美。" 爱美之心, 人皆有之" 。爱美也是人的天性, " 服装的大小, 既是因人之肥瘦而定, 则其厚薄也应适应个人之需要, 再进而言之, 所谓颜色、式样, 则更应随个人之喜欢去定才对" 。

据考, 古时就有服装厂, 不过那时不叫服装厂, 而叫" 服官" , 服官是职务, 也是机构。西汉时在齐国的临淄( 今山东淄博) 、陈留郡襄邑( 今河南睢县) 两地就设有这种机构。临淄主要生产加工缯帛, 襄邑主要生产加工锦绣, 制首服、冬服、夏服, 大抵是供宫廷和官员使用。负责这项工作的被称为三服官, 当时" 裁缝" 竟达数千人。《汉书? 王莽传》就有" 乘乾文车, 驾坤六马, 背负鷩毛, 服饰甚丰" 的记载, 这大概就是" 服饰" 二字最早的出处。一个" 饰" 字, 就把人的爱美上升到美学意义上来了。

爱美, 不分男女, 是永恒的时尚。时尚是一种追求。人对服装的御寒需求被普遍的爱美心理冲淡了, 不是在无奈的情况下, " 饰" 成了第一位的。时尚的服装叫时装, 今天看来, 已失去季节的原有的那种单纯含义。讲究入" 时" , 即赶时髦。注重视觉上的美感, 视觉上的" 享受" 。这就导致人类刻意地去动许多脑筋。伦敦大学的神经系统科学家泽米尔泽基说, 人脑认可的视觉图案恰好与我们在时装上看到的设计图案一样。随着时代的发展, " 认可" 的条件是愈来愈高的。著名的法国夏奈尔服装店的创始人可可? 夏奈尔说：" 人不能永远创新, 所以我要创造经典。" 他" 遵循大脑的逻辑" , 推出过旅行装系列中一件米色和黑色相间, 细条纹的开襟明钮女式长服, 由简单宜人的线条构成自然和谐的式样展现标准的人体比例, 大受欢迎。这给了" 达不到神赐比例的身材" 标准的人" 上帝的尺寸" 。

其实, " 遵循大脑的逻辑" 也有个审美标准问题, 或就是审美习惯。比如中国上个世纪的六十年代、七十年代几近二十年间, 黄的一色黄, 蓝的一色蓝, 几乎不分男女, 没有谁去想服装的" 颜色" 和" 式样" 的, 也自不考虑" 比例" , 肥的肥, 瘦的瘦, 加上为了节省布票, 合体不合体的也并不过分挑剔, 凡那" 肥" 的多是拾的哥哥姐姐或什么亲戚的, 有的还" 缝缝补补又三年" , 甚至" 隔代穿" 。那也是" 时尚" , 由于是时尚, 视觉也就产生了习惯的" 美感" , 这种美感因人的意识僵化而使国人接受了阿Ｑ式的知足的现实, 同样" 遵循大脑的逻辑" 。后来就不同了, 特别是一" 跨世纪" 。一味地" 矫枉过正" , 文身乃至" 进步" 到绘身, 新人类、新新人类也当成了" 时尚" 的" 时装" , 实在也分不出" 美" 与" 丑" 了。

更有把美归类到" 经济学" 的一种理论, 极尽游说" 美的市场价值" , 在他们面前绝对不要说" 美是肤浅的" , 那你准会遭到批驳：" 亚里士多德说, 美是比任何介绍信都有力的推荐。

这么一来, 就层出不穷了令人眼花缭乱的" 人造美" 与" 克隆美" 。服装呢? 其款式、种类、花色等, 也真真" 芙蓉不及美人妆" 了, 怎么也想象不出李商隐" 众仙同日咏霓裳" 的服装的样子, 不亲眼见, 难信其有。

一家时尚报刊的时尚作者都看不惯如今的" 时装" 了, 便发表文章开门见山地说：" 我知道你爱美, 可要是修行不够, 免不了会犯错误, 忠言逆耳, 你还是硬着头皮读一读女人服饰十大不伦不类排行榜, 有则改之, 无则加勉吧。"

据说美国人一年要花４００亿美元" 制造" 美, 自然这其中包括服装。国人痴迷于效仿, 就是不够条件。服装美毕竟仅是肉身之外的美, 想想肉身之内似乎也应该找一找" 上帝的尺寸" 。伍立扬在《浮世逸草? 女人是风景吗? 》一文开篇写道：" 小说家毛志成先生……说他在师大的校园中上下班总遇见一个风姿艳秀的女人( 注意, 这" 艳秀" 就不能不含服装) , 其笑也, 若春桃露, 其行也, 如惊鸿照水, 含蓄、绰约, 疑为仙人。这女人同她并不交谈, 但每每莞尔一笑, 使他如有神会, 后来他小说中屡屡有一个动人的女性形象, 就是以她为蓝本。谁料不久, 毛先生见她在校园里与人争吵, 叉腰顿足, 作狮子吼, 眼睛像要出膛的子弹, 各种生殖器官语言, 倾口而出, 巧笑美目, 为之丧失殆尽。" 希腊人认为, 美是神的语言, 若时人如此, 即使" 众仙" 的外在美的服装" 霓裳" 也是遮不住" 最当保护的部分" 的。

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