弱水三千

1996年5月在南京召开

第一次全国学术会议：1 9 9 0 年1 0 月在天津召开。会议介绍了行为医学及生物反馈学在国内外的兴起、发展和学术动态。并就行为医学的概念、定义、范畴和今后展望进行了热烈讨论, 把行为医学介绍给医学界。指出行为医学的基础研究和实用研究有着广泛的前景, 为我国医学的发展开辟了新领域。会议还交流了行为医学和生物反馈疗法的临床应用经验。提出了行为干预是预防领域疾病防治的新内容。会议号召全国同道为创建具有中国特色的行为医学学派, 更好地为人民健康服务而努力。

第二次全国学术会议：1 9 9 2 年8 月在青岛召开。会议重点介绍了近年来行为医学和生物反馈学的基础理论研究成果及临床应用技术的标准和经验。确定了行为医学涉及医学各学科并注入了丰富而崭新的内容。成立十一个学组, 更名为" 中华医学会行为医学学会" , 高度评价了济宁医学院为承办学会刊物所做的贡献。

第三次全国学术会议：1 9 9 4 年1 0 月在湖南召开。重点讨论了与人类健康和疾病关系密切的心理、社会、行为等因素的作用, 以及行为诊断、行为疗法、在临床各学科的应用效果的研究。同时交流了生活质量、生活方式、酗酒、吸烟、吸毒、攻击、自杀行为的研究成果, 并就行为干预、健康教育对防治慢性疾病的价值进行探讨。显示了行为医学在促进医学模式转变, 树立大卫生观念, 发展卫生事业等方面的显著推动作用。

第四次全国学术会议：1 9 9 6 年5 月在南京召开。会议进行了换届选举, 充实中青年专业骨干, 由原来的1 9 人增加到3 1 人。会议重点研讨了行为心理因素与心脑血管疾病, 高血压病相关影响的研究, 呼吁社会重视开展精神卫生和心理卫生咨询工作的重要意义, 普及卫生知识, 进行健康教育。

第五次全国学术会议：1 9 9 8 年8 月在开封市召开。会议重点研究、交流行为医学在全科医学发展中的地位和作用。尤其是开展心理卫生, 干预不良行为, 弘扬科学精神, 普及科学知识等方面的重要性。

第六次全国学术会议：2 0 0 0 年9 月在烟台市召开。会议质量高, 谓之精品会议, 重点研讨交流开展卫生改革中, 推广社区卫生服务中行为医学在医疗、预防、保健、康复、健教、计生" 六位一体" 服务中的地位和作用。高度评价了1 0 年来学会在团结同行, 共同携手积极开展学术交流所做的努力。高度评价了委员和专家教授结合各自的专业进行的学术研究, 使我国行为医学专科领域中的许多成果接近或达到国际水平。

用心当在良心间

一般说起" 用心" 来, 不是用心良苦, 就是别有用心, 想想都是夹在良心之间的。" 良" 是道德, " 心" 是意识。《小雅? 小弁》的" 君子秉心, 维其忍之, 心之忧矣, 涕既陨之" , 《雍也》的" 子曰：回也, 其心三月不违仁" , 都是说" 良" 的" 用心" 左右自己感情与行为, 指的都是正面的、善的。良心源于" 正" , 正中、平正、不偏斜, 古人甚至有" 席不正不坐" 的话; 又如正直、正当、纯正, " 义, 人之正路也" , 皆为" 良" 的准尺。" 别有用心" , 似乎就偏斜了, 就" 另外" 了, 就不正了。

宋人王阳明的" 心外无物" 、" 心外无理" 、" 心外无气" , 谓心即理、理体气用, 由此导致心外无物; 说物不能离开人的主观精神而独立存在。这是对人的哲学思考, 也完全符合良心、正气的" 界定" 。

良心, 在人类实践活动中既然是支配人的感情、指导人的行为的, " 准尺" 的准星多是极难" 精密" 与统一的。你有你的良心标准, 他有他的良心标准, 其中有的还不乏在大善大恶之间的。比如说对待皇帝的态度吧, " 欺君之罪" 就属于能掉脑袋的大恶。宋景濂是明代的一个大臣, 一天, 皇帝问他：" 昨天你请谁在你家喝酒? 吃的什么菜? " 他如实回答后, 皇帝就说：" 朕令人视之, 果如卿言, 卿信不欺我。" 问题是人家请谁的客, 酒桌上炒的是什么莱, 他都想知道, 而且一直派人监视着。幸亏宋景君犹父也, 天也" 、" 诚敬忠勤" 作为对皇上的" 良濂以心" , 而且很" 缜密" , 否则稍有差池, 经意不经意间说不定就能" 欺君" 。这么比较, 刘大夏的欺君, 就能杀头! 成化间, 朝廷好宝玩, 中贵有迎合上意者, 言宣德间尝遣王三保使西洋等番, 所获无算。上命一中贵至兵部, 查西洋水程。时项公忠为尚书, 刘公大夏为车驾郎中, 项使一都吏检旧案, 刘先检得之, 匿他处, 都吏检之不得。项笞都吏, 令复检, 凡三日夕, 莫能得, 刘竟秘不言。会科道连章谏, 事遂寝。后项呼都吏, 诘曰：" 库中卷案, 安得失去? " 刘在旁微笑曰：" 三保下西洋时, 所费钱粮数十万, 军民死者亦以万计, 纵得珍宝, 于国何益? 此大臣所当切谏。旧案虽在, 亦当毁之, 以拔其根, 尚足追究有无邪? "

明人焦《玉堂丛语》的这段记载, 是耐人寻味的。" 朝廷好宝玩" , 皇上喜欢收藏珠宝玉器之类古董, 属于国家财力难能承担的侈糜之风的一种泛滥, 而起因是" 三保使西洋等番" , 从许多国家搜集来的稀罕玩艺儿。有人挑唆皇上再次派人出洋" 采购" 。凡知道欲索" 出海图" 是为实施这个计划的官员, 几乎无力阻挠。在兵部工作的刘大夏却是想办法偷了出海图。

这里说的三保即三保太监郑和。永乐皇帝朱棣夺权后怀疑自己的政敌明惠帝逃亡海外, 欲寻其踪, 同时希望与周边国家通好, 从而达到开展外交活动的目的, 遣" 郑和下西洋" 。２７年间, 郑和前后７次出使东南亚、印度半岛、阿拉伯、东非３０余国, 促进了与各国间的经济、文化往来。郑和在中国外交史上的建树是毋庸置疑的。但其间自也有利弊关系, 从刘大夏对" 所费钱粮" 以及" 军民死者亦以万计" 的议论中, 虽看得出他政治上的保守, 同时也反映出当时所付出的不容忽视的代价。这在一般史料上, 是多不提及的。郑和的出海图由兵部保管。想来作为" 车驾郎中" , 刘大夏职务不高, 不可能当面劝止皇上。兵部尚书项忠命部员找那张图的时候, 刘大夏为避免复蹈他所以为的" 劳民伤财" , 事先已经利用职务之便把图藏起来了。那位下级官员找了三天, 并为此连受斥责。幸而皇上因其他事放弃了这个计划, 刘大夏才当面承认是自己做了手脚。可以想象, 若追究起来, 刘大夏不是犯的" 欺君" 大罪吗? 他应该考虑到自己的行为可能出现的后果, 他能这么做, 是提着脑袋换" 良心" 的。

凡能在国家最高利益上体现" 良心" 的, 都很感人, 我国经济学界一代宗师陈岱孙的学生刘姝威就是。《中国青年报》日发表一篇文章, 叫《刘姝威：６００字粉碎蓝２００２年１月２８田神话》, 介绍这位中央财政大学学者揭露徒有虚名、不断向银行贷款、坑骗国家的蓝田公司的劣迹" 捅破了神秘的蓝田股份泡沫" , 也是良心驱使, 因而也就不怕什么" 恐吓" 。用心当在良心间。良心之重, 莫重于政治良心。因为它建立在信念与人格的基础之上。

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1996年5月在南京召开

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