却对与竞争同样普遍的合作视而不见

       在人类行为和医学中涉及行为与健康和疾病这一命题的重要的学说或理论有：行为理论、精神分析理论、人本主义理论、心理生理理论、应激学说、生物反馈原理及医学模式转变等。

       1 ．行为理论

       此体系包括P a v l o v 的经典条件化理论、S k i n n e r 的操纵条件化理论、W a t s o n 的学习理论、W o l p e 的交互抑制和系统脱敏理论及B a n d u r a 的社会学习理论等。行为理论主要诞生在实验室, 是通过精心设计的实验方法对动物行为进行定量观察, 然后从获得的大量统计数据结果中抽象概括出来的, 它认为当前的现实环境因素对行为具有决定性的影响。建立在行为理论基础之上的各种行为疗法正被广泛应用于行为医学的临床实践中。

       2 ．精神分析理论此理论认为人类的各种行为主要受内在本能活动的驱使, 与一些潜藏在内心深处的无意识矛盾冲突、冲动、欲望等有关, 即认为行为是内在心理活动的外部表现。代表这一理论流派的学者所采用的研究方法主要是自由联想, 以及分析梦和日常生活中的某些失误等, 侧重探讨人的本能、需要、动机、情感、无意识, 以及人格等深层心理问题, 强调童年早期的经历和心理创伤对成年后行为的影响。在精神分析学家看来, 行为问题也并非简单的行为偏离正常轨道, 而仅仅是无意识内心冲突的表征, 只有揭示这些冲突, 行为问题才能得到根本的解决。

       3 ．人本主义理论

       人本主义理论认为, 一种综合性的、积极向上的、发展和有前途的行为理论, 必须考虑行为的内在的、固定的决定因素, 也包括外在的、环境的决定因素。仅仅客观地观察人的行为是远远不够的, 也必须研究人的主观, 考虑人的感情、欲望、需求和理想。不能只看到了相互竞争的一面, 却对与竞争同样普遍的合作视而不见。M a s l o w 认为, 驱动人类行为的是人类自身的由遗传和本能所决定的基本需要, 并提出人类有五种基本需要, 即生理需要、安全需要、爱与归属需要、尊重需要和自我实现的需要。如果低一级需要得到满足, 就意味着个体追求高一级需要的开始。这是一种自发的心理机制, 每个人与生俱来就具有自我实现和自我完善的潜在能力。有些人之所以出现一些不健康、不成熟或不适应的不良行为, 是因为某些环境因素的影响, 压抑和扭曲了自身固有的自我实现、自我完善能力。在一种平等的气氛中, 启发和诱导病人正常发挥自我实现和自我完善的潜能, 就能通过病人自身的主观努力来消除症状, 使心理需要与外部环境重新达到平衡。

       体会一下" 倒挂" 的痛楚

       鲁迅先生曾在他的《省心录》中透露一个信息, 对" 想做孝子的计划, 完全绝望" 。这是因为, 中国传统意义上的" 孝" 的完成, 极其困难。何以" 难" ? " 阿意曲从, 陷亲不义, 一不孝三也; 家贫亲老, 不为禄仕, 二不孝也; 不娶无子, 绝先祖祀, 不孝也" , 而且" 无后为大" 。

       什么意思呢? 你服服帖帖太听话, 且不发表一点儿相反意见, 父母一旦出了什么事, 是你的不孝造成的; 你家里生活困难, 却甘心侍奉父母膝下, 不想方设法去当官挣钱, 也要承担不孝的责; 即使你成家立业娶了老婆, 连个传宗接代的儿子都生不出来, 就更属于不孝了。这么一来, 至少把当代夫妻惟能政策性生产出一个独女来的一大批人毕生深荷" 不孝" 的负重的忐忑。鲁迅先生生了一个儿子周海婴, 倘若是女儿, 离" 孝" 则更远, 好在上述伦理道德规范自有令人信服的" 世纪" 解说, 亦非今人之价值取向, 颇松口气。但千年维系着对父母的亲情依赖, 总是不完全能够摆脱传统的道德服从, 因而这" 孝" 蹂躏着人的自由个性发展, 酿成残酷的" 杀人" 悲剧。这大概就是孟夫子们说的" 惟顺乎父母, 可以解忧" 的反面效应吧?

       孰料" 添忧" 。

       年仅２１岁的韩燕燕精神失常了, " 整日里像一尊美丽的' 蜡像' 一样坐在重庆精神卫生中心早期干预病房的床上" 。这是一个" 孝子之至, 莫大于尊亲" 的孝女, 在接到硕博连读通知前４日" 疯" 了。她从小学到大学, 父母不许她交朋友; 每天５点起床读书, 到２３点休息; 父母省吃俭用攒了钱盼着女儿能出国, 韩燕燕的父母一定也是怀着" 家贫亲老, 不为禄仕, 二不孝也" 的心态对女儿" 如此苛刻" 的, 这对夫妻把韩燕燕原本健康的心理" 塑" 成畸形, 他们经常跑到学校女儿寄宿的地方" 突击检查" , 本来考了８９分的高分, 她" 还要求补考" ; 大学４年里" 基本没有朋友" , 或许这对夫妇还以为" 教女有方" 呢。可此时此际面对" 蜡像" , 哭着嚎着申述" 如果一切可以重来, 我们将舍去全部乃至生命换取女儿的快乐" , 实在为时已晚。

       当今之中国, 公民给予国家人口政策充分理解与支持, 所谓" 无后为大" 惟无奈于极少数人顽固的超生, 但赢得了绝大多数人们的" 一对夫妇一个孩" 的相对的自觉。而" 阿意曲从, 陷亲不义" 者正视法治与道德约束, 除非个别, 余则很少构成话题。然而, 以" 禄仕" 为目标的意识与潜意识造成类似韩燕燕这样的人生不幸的, 却不是越来越少。随着商品社会的到来, 人们尤其看到, " 劳心者治人" , 加之包裹在金钱铜里对人生奢望的发酵。这也有说是" 社会进步" 的, 自不是本文想说的。想说的是, 与韩燕燕相反的另一类夫妻对独生子女的昵宠, 即" 小皇帝小公主倾向" , 抑或说" 现象" 。这种现象其实也框定在一个" 孝" 字的大概念里, 叫" 老少倒挂" 。这个词由前些年热门话题" 脑体倒挂" 演绎而来, 也是颠倒的意思, 比如爸爸对儿子生气发狠说：" 你干脆当我的爹吧! " 儿子当老子的爹叫" 倒挂" 。

       前不久《黑龙江晨报》发表《" 老少倒挂" 无奈的尴尬》一文, 提出一个" 父母到底排老几" 的问题。答案令做爹妈的心寒：我国一家青少年研究机构曾对国内２２所中学的高中生进行了一次" 最受你尊敬的人是谁" 的问题调查, 其统计结果是, 绝大部分学生把自己的父母排到了十几名之外, 远远落后于那些歌星、影星, 眼下一些年轻人把自己的家当旅馆, 父母的家当免费餐厅。吃父母的, 拿父母的, 在他们看来是天经地义的事情, 一点儿也不感到难为情。这种" 倒挂" , 用句粗鄙的老俗话, 叫" 吃孙喝孙不谢孙" , 若换句说法, 也就叫" 孝的倒挂" 了。公正点儿说, 韩燕燕的父母对于女儿, 按其原本的用心, 同样是一种" 倒挂" 。她的父母与上面接受过问题调查的学生的父母, 对子女的态度方法看似完全不同, 实际上无一不是望子成龙, 盼女成凤的。一种采取的是近似于凶狠的手段, 一种则是怯懦的柔情, 可终了是痛楚。就其" 痛" 的程度来说, 却谁也不比谁差。不过, 若把孔老夫子" 今之孝者, 是谓能养。至于犬马, 皆能有养。不敬, 何以别乎" 的话" 倒挂" , 把汉代贤良提出的" 上孝养老, 其次养色( 这个" 色" 是" 脸色" ) , 其次养体" 的阐述" 倒挂" , 变成父不父子不子的个人行为, 不敬, 不孝, 不养, 狼心狗肺的, 当今这个网络时代或是信息时代, 同样容不得这号人!

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This article was posted on 2008-11-07 and the permalink is http://www.ruoshui3k.com/html/1142.html ( 弱水三千 )