但年轻人可知道一点
人生一世, 实际就是一个多项选择的过程, 在各种选择中找到自己最擅长的事, 是非常必要的。
不要只因为你的家人或者朋友希望你做什么, 你就勉强从事某一行业, 除非你喜欢。
话虽如此, 你还是要仔细考虑父母所给你的劝告。他们的年纪比你大很多, 他们已经拥有很多各方面的经验, 以及岁月累积的智慧。
但是到了最后的关头, 你必须由自己做决定。因为在将来工作时, 快乐或者不快乐的都只有你自己品尝。
下面我为您提供几个有关选择的建议：
第一, 阅读并研究一下有关选择职业的建议。这些建议是由美国最成功的一位职业指导专家基森教授所拟定。
如果有人告诉你, 他有一套神奇的制度, 可指示出你的" 职业倾向" , 千万不要找他。这些人包括摸骨家、星相家、笔迹分析家。他们的法子不灵。
找一位拥有丰富的职业资料藏书的职业辅导员, 并在辅导期间妥为利用这些资料和书籍。
第二, 避免选择那些原已拥挤的职业和事业。现在, 谋生的方法共有二万多种以上。想想看, 二万多! 但年轻人可知道一点? 结果呢? 在一所学校内, 三分之二的男孩子选择了五种职业- - 二万种职业中的五项- - 而五分之四的女孩子也是一样。难怪少数的事业和职业会人满为患, 难怪白领阶级之间会产生不安全感、忧虑, 和" 焦急性的精神病" 。特别注意, 如果你要进入法律、新闻、广播、电影以及" 光荣职业" 等这些已经过分人满为患的圈子内, 你必须要费一番大功夫。
第三, 避免选择那些维生机会只有十分之一的行业。例如, 兜售人寿保险。每年有数以千计的人- - 经常是失业者- - 事先未打听清楚, 就开始贸然兜售人寿。在过去2 0 年来, 比特格先生一直是美国最杰出而成功的人寿保险推销员之一。他指出, 百分之九十首次兜售人寿保险的人弄得又伤心又沮丧, 结果在一年内纷纷放弃。至于留下来的, 十人当中的一人可以卖出十人销售总数的百分之九十, 另外九个人只能卖出百分之十的保险。换个方式来说：如果你兜售人寿保险, 那你在一年内放弃而退出的机会比例为九比一; 留下来的机会只有十分之一。即使你留下来了, 成功的机会也只有百分之一而己, 否则你仅能勉强糊口。
第四, 在你决定投入某一项职业之前, 先花几个礼拜的时间, 对该项工作做个全盘性的认识。如何才能达到这个目的? 你可以和那些已在这一行业中干过十年、十二年或三十年的人士面谈。
如果你不太愿意和这种人会谈, 或者因为你很害羞, 那么, 我可以教你个方法。
找一个和你同年龄的小伙子一起去。你们彼此可以增加对方的信心。如果你找不到跟你同年龄的人, 你可以请求你父亲和你一同前往。
记住, 你向某人请教, 等于是给他荣誉。对于你的请求, 他会有一种被奉承的感觉。记住, 成年人一向是很喜欢向年轻的男女提出忠告的。你所求教的职业指导师会很高兴接受这次访问。
第五, 克服" 你只适合一项职业" 的错误观念! 每个正常的人, 都可在多项职业上成功, 相对地, 每个正常的人, 也可能在多项职业上失败。
记住, 你是在对你的一生的幸福与快乐在做选择, 所以, 在采取行动之前, 应该多花点时间去了解, 否则, 你可能会后悔不已。
也小论快乐的根基
据《遁离闲览》载：" 杨中年得异疾, 每发言应答, 腹中有小声效之……有道士见而惊曰：' 此应声虫也。宜读本草, 遇如言, 读至雷丸, 虫忽无声。乃顿饵虫不应者, 当取服之。'
数粒, 遂愈。其后至长汀, 遇一丐者, 亦有是疾, 环而观者甚众。因教之使服雷丸, 丐者谢曰：' 某贫, 无他技, 所以求衣食于人者, 唯藉此耳。" 古时有个姓杨的中年人长了种怪病, 每当他讲话时肚子里就做出应答, 一位道士对他讲这是应声虫在作怪, 经查, 吃一种叫雷丸的药即可治愈。果然。后来他到长汀个地方, 一个乞丐也长这样的病, 就教他用这个方子, 乞丐却说：我还指望它吃饭呢。
这故事可以引出一个快乐与不快乐的话题。杨用雷丸杀死了肚里的应声虫, 是快乐的; 而他向乞丐推荐吃这种药, 就等于砸了人家的饭碗, 自然乞丐就不快乐。
人与人对快乐的理解和感受是不同的。你快乐可能是别人的痛苦, 你生气可能别人感觉快乐, 因人、因地、因时、因物、因性情、因品格、因欲望, 快乐是没有" 统一规格" 的。现代人说：" 我自己决定什么是我的快乐; 你自己决定什么是你的快乐。快乐不是一样东西。对你我而言, 快乐的标准答案有两种; 亿。"
对全世界的人而言, 快乐的种类有６０快乐是个体的快乐, 个体的感受, 它可以影响群体, 却不可以赐予群体。凡赐予, 是位置的不同, 不同位置的快乐即使处于同一快乐事件中, 也不是全然相同的快乐。
琴书自足闲中乐, 昔日未知方外乐, 农家自足丰年乐, 饮水读书贫亦乐, 几人还唱从军乐? 多生曾得江湖乐……古人上述的这些乐, 都在一己的位置, 或虚拟了一种位置, 或阔书生, 或" 神仙" , 或农民, 或穷书生, 或军人, 或江湖中人……快乐也几乎是人生过程中最值得珍惜的东西。快乐实际上分两类, 一为精神的, 二为物质的, 由于快乐本身即精神的, 物质也只是一种" 藉借" 的东西, 均在肉身之外, 短暂的人生难以固守, 加之人生的纷繁驳杂, 快乐既不绝对也不永恒, 快乐且不平白无故而来, 就只能赖于追求。
追求快乐, 是人的欲望。人生活在物欲世界, " 藉借" 物质生存, 因物竞天择是其惟一空间, 因而就打铸了人的个体轴心, 个体对群体是一种自私, 人因自私的竞争, 追求也就处处阻力, 处处羁绊, 处处掣肘, 处处" 挡头" , 而要排除、化解、搬掉上述这些, 快乐也就增加了以竞争为前提的难度, 不容易获得了。英国人罗素在《快乐之道》中称" 快乐靠追求是得不到的, 只有用不明智的办法去追求才是这样。" 这是说, 快乐可以用追求的方法获得, 但要" 明智" 。礼、义、仁、智、信, 明智是人文精神的道德命题。这就设定了对快乐理解、感受的偏差。不同的人, 不同的事, 不同的观念, 不同的意识, 感知不同的快乐。快乐, 仿佛是件在水上漂浮的东西, 永远处在动态中, 有时看起来很模糊, 很朦胧, 即使排除风力因素, 仍有其他外力借助, 因此很难找出一道固有的公式、模式加以定义。
人类探索快乐, 希冀快乐, 追求快乐, 梦想快乐, 不论政治家、道德家、哲学家、科学家, 寻寻觅觅使之公式化、模式化, 都不能。这是因为快乐如同分散的抗磁屑末, 快乐即便是磁力极强的吸盘, 也难把这些屑末归为一个整体, 是故人生没有毕生快乐, 哪怕他是物质的财阀还是精神的贵族。就像家庭主妇调配油盐酱醋; 像书家笔下正腕悬腕的篆楷草隶; 像工匠机前的锉锻刨洗; 像田畴地垅的耕犁耙锄, 重复而又琐碎。快乐无不在这琐碎里, 而人生的快乐多在不快乐中产生, 驳驳杂杂, 剥离不清哪是快乐哪是不快乐, 大抵如此。
快乐是否是人在自己的生存空间里不受挤压的感受呢? 我看是。一位伟大的政治领袖说, 斗, 可以产生无穷的快乐, 大概也是为摆脱那" 挤压" , 开拓那" 空间" , 是信念、信仰、理想的快乐。
梁启超说：" 什么事最快乐呢? 自然责任完了, 算是人生第一件乐事。古语说得好：' 如释重负' , 俗话亦说：' 心上一块石头落了地。" 这是快乐。一位黎巴嫩作家叫纪伯伦, 他的一篇作品《当我的忧愁降生时》最后一句话是：" 看哪, 这里躺着一个人, 他的忧愁已经死去。" 忧愁死去了, 不就是快乐吗? 所以, 很多人说" 其实快乐很简单" , 从某种意义上看" 简单" 二字, 反而恰是缘自于复杂才" 感悟" 出了的抑或归之于自我安抚, 无奈自慰?
快乐取决于人生哲学。" 无论哪一种人生哲学, 它必须以我们天赋本能的和谐为基础。太过于理想主义的哲学家, 不久之后, 大自然本身也将征服他的错误。" 前辈作家林语堂在《心灵欢乐吗? 》一文中如是说。
快乐, " 太过于理想主义" , 也就永无快乐。快乐是有根基的, 理想主义的在天上祥云里, 实际生活的在人间泥土里, 天上的够不着, 地上的却随时无处不有, 就这么" 简单" 。
这里引用《人生经典》书中之一问
" 为什么你那么容易快乐? "
" 因为我从小就学会了人生最重要的两大本领：需要极少, 满足极易。"
转来转去转出一句中国话：知足常乐。
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