各地开始庆祝圣诞节的日期大不相同
保加利亚人大都信仰东正教, 宗教在国民生活中具有很大影响, 故以教会为中心的风俗及宗教节日活动十分隆重。( 1 ) 火节。复活节的前4 0 天之前是四旬节。在进入四
旬节的前一天为火节, 要举行火祭。这是未婚男女们的节日。火象征生命和生殖, 是爱情的见证。庆典前, 每个年轻男子到森林里砍伐枫树枝, 做出1 0 余支细箭, 并在庆典当天登上附近的山丘, 点燃大型的营火。营火开始时, 女孩子们一起打开家里的窗户作为信号, 男孩子们跳过营火, 把箭头点燃射往自己所爱的女孩子窗前, 等箭射尽, 便举起火把列队回到村内。
( 2 ) 化装游行。这是四旬节前一个礼拜天所举行的活动, 称春之祭, 保语为" 古给利" , 是由希腊语的古古拉( 带着面具的男人的意思) 而来的。年轻人每1 0 ～1 5 人组成一队, 戴着面具, 化装成古希腊剧中人物模样, 游行狂欢。夜里是整个活动的高潮。在村子的中央广场上, 扮成老者的年轻人被选为王。盛宴后, 由他将装满谷物的桶子带到田里, 在锄头挖出的沟里撒上谷物, 再演出把象征植物精的王杀掉的场面, 祭典方告结束。
( 3 ) 圣诞节和可烈达鲁。各地开始庆祝圣诞节的日期大不相同, 大约从1 2 月2 0 日左右开始。一支被称为可烈达鲁的圣歌队伍, 一边唱着基督降生的圣歌, 一边在村中游行。一支圣歌队中包括由年轻人扮演的一对老夫妇、说祝福语的人、风笛手、接受赠物的人, 以及4 位歌手, 最后是模仿猫叫声的人, 队伍一家家地祝福并接受馈赠。一个村庄往往有好几支可烈达鲁。他们一次又一次地拜访民家, 甚至连家畜、房子、炉灶都是他们祝福的对象。这一活动一直持续到正月。
看雨过天青云破处的景色
汝瓷始于唐, 盛于宋, 衰于元, 绝于明。汝窑与定、官、钧、哥合称宋代五大名窑, " 汝窑为魁" 。从窑址采集的残片来看, 汝窑以青瓷为主, 也兼烧黑瓷、酱色釉瓷和钧釉瓷。汝瓷胎质洁净细腻, 灰中透白, 色近香灰。瓷面通体开细密纹片, 视若龟裂, 抚之无痕。南宋周辉《清波杂志》一书中说：" 汝窑宫中禁烧, 内有玛瑙为釉, 惟供御拣退方许出卖, 近尤难得。" 所以, 汝窑传世精品最少, 现存世见诸图录的不及百件。
汝窑因玛瑙入釉, 烧制出了纯正的天青色, 丽质天然。陆龟蒙诗云：" 九秋风露越窑开, 夺得千峰翠色来。" 他讲的是越窑秘色。其实, 秘色不应是越窑特定的釉色, 应是青翠坚薄的青瓷的共名。清人《爱日堂抄》曰：" 自古陶重青品, 晋曰缥瓷, 唐曰千峰翠色, 柴周曰雨过天青, 吴越曰秘色。其后宋器属具诸色, 而汝瓷在宋烧者淡青色, 官窑、哥窑以粉青为上。东窑龙泉其色皆青, 至明而秘色始绝。" 秘色瓷泛指青瓷, 这里讲得很清楚了。" 至明而秘色始绝" , 当指青瓷被彩瓷取代。相传周世宗时, 臣僚请示瓷色, 柴荣手批曰：" 雨过天青云破处, 这般颜色做将来。" 汝瓷的天青色, 的确是阵雨洗过的天青, 是云破一方的天青。" 片瓦千金" , 正是对青瓷绝品汝瓷的赞誉。
正因为汝瓷审美趣味的高雅, 宋宫廷用瓷曾出现" 弃定用汝" 的变故。定窑白瓷曾一度为皇室青睐, 定为宋宫用瓷。宋徽宗所以改用汝瓷, 理当和徽宗的审美趣味有关。宋徽宗是一位很不称职的皇帝, 但作为一位杰出的画家, 他是一位很称职的审美专家。宋徽宗崇尚道教, 自称" 教主道君皇帝" , 道教贵柔、守雌、尚静, " 去甚, 去奢, 去泰" , 以自然、质朴、冲淡为美的极致。青色的幽玄、静谧、寂寞, 正合他们的审美趣味。宋徽宗的" 弃定用汝" , 是对汝瓷淡雅的天青色的钟情。
唐宋有斗茶的习俗, 青瓷茶盏, 增加了茶叶的色感。古人为青瓷的颜色, 奉献了多少幽雅的形容：千峰翠色、捩翠融青、雨过天青、嫩荷绿云……写尽了青色的美。汝瓷釉洗天青, 光亮莹润, 色调沉稳, 蟹爪隐纹, 开片密布; 在阳光下凝视良久, 天青色的釉下略闪微红。裹足满釉, 针痕支烧, 工艺绝伦。我在汝州市汝瓷博物馆看到的汝瓷荷叶口瓶, 器形高大庄重, 为汝瓷中罕见, 瓶荷叶翻卷, 趣味盎然。惜当今汝瓷多为生活用瓷, 艺术汝瓷几近绝响。我希望雨过天青, 白云破处, 能崭露一抹新的天青绝色……
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